暖身

閱讀就是學習！在閱讀、讀書會與出版方面都十分著名的學者艾德勒（Mortimer J. Adler）如是說。對於人間佛教讀書會的成員來說，閱讀經典不但是學習，更是一種修行。然而面對浩如煙海的佛教經典，該如何入手？又該如何深入其中，獲得如海的智慧？

人間佛教讀書會執行長覺培法師以佛教著名的經典《佛說阿彌陀經》作為題材，再以讀書結構法解讀材料，輔以聞思修證四層次思考討論，與帶領人進行了一場精彩的對話。

首先，覺培法師請大眾試著介紹自己所知道的佛光山作為暖身，當大家七嘴八舌的環繞在佛光山的各種硬體設施時，覺培法師反問大眾，怎樣的介紹才能吸引人有前往佛光山的意願？話題一轉，他說《佛說阿彌陀經》正是一部佛陀介紹極樂淨土並引領眾生心生嚮往的一部經典，讀完後大家可以比較自己與佛陀的介紹差異何在？

讀書結構法解讀經典

 一、序分

(一)六成就

如是（信成就）我聞（聞成就），一時（時成就）佛（主成就）在舍衛國祇樹給孤獨園（處成就），加上聽經聞法的對象（處成就）：大阿羅漢比丘僧，諸大菩薩以及釋提桓因等，此乃佛陀說法時必備的六種條件（信、聞、時、主、處、眾）；由此可看出法不孤起、仗緣方生，一部經的成就皆有其說法的基本因緣。

二、正宗分：

(二)極樂名之由來

這部經典同時也是佛陀不問自說的一部經典，佛陀雖以舍利弗為當機眾，從頭到尾卻都無問自答，這也是《佛說阿彌陀經》裡極為特殊說法的一點。什麼是極樂呢？從有情世間的角度而言，眾生「無有眾苦，但受諸樂」；再從器世間（山河大地）而言，極樂國土「七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞」壯麗的景觀。

(三)極樂國土及其人民景況
 
覺培法師提醒：讀經文就像看建築物一樣，先從大處看起，了解房子大小、隔間後，再看細處，以免見樹不見林。經文也是如此，先閱讀大方向，分段落，再閱讀細部內容。

佛陀接著介紹極樂世界的環境，有七寶池、八功德水、七寶樓閣，更有各色光明的蓮花，天上還不時的飄落著如雨般的曼陀羅花；鼻子還聞得到蓮花所發出微妙香潔的味道，天樂更是時時不斷。

極樂國土的眾生的生活，則是清早起來就以衣角盛著滿滿的曼陀羅花，前往他方供養十萬億佛，直到吃飯時回來，而且飯後還有經行的習慣。

至於他們的修行，則是在種種奇妙雜色之鳥的和雅聲音，以及微風吹拂過七寶行樹、七重羅網而發出的微妙音聲之中「念佛、念法、念僧」。

而這個極樂世界的教主阿彌陀佛，意指無量光、無量壽，經文中佛陀還告訴我們這位教主，以及他無量無邊的不退轉弟子阿羅漢、菩薩等；也因此，佛教徒以「阿彌陀佛」為彼此的問候語，其實內含無量光無量壽的無限祝福。

(四)前往條件

 在心生嚮往後該如何前往呢？經文裡重要提示佛陀共說出了五個條件：應發願、具足福德因緣、執持名號、一心不亂、心不顛倒。信心一旦有了，自然產生願心，願心一旦具備了，便產生實踐法門的動力。為了佐證阿彌陀佛不可思議的信願，佛陀又舉出了東方、南方、西方、北方、上方、下方的無量諸佛，一一以廣長舌宣說讚嘆阿彌陀佛不可思議的功德莊嚴，為了讓眾生心無懷疑。

苦口婆心的佛陀為了讓剛強的娑婆眾生發起深切的願心，再一次提出叮嚀應當發願生彼國土：凡發願者，於無上正等正覺得不退轉。在這一段中，佛陀點出了整部經的價值核心：信願行三資糧，主要說明前往的交通便是以此為工具。

(五)難信易行

一而再的描摹極樂世界的種種之後，佛陀忽然話鋒一轉說，在他稱揚讚嘆諸佛不可思議功德的時候，諸佛也同時稱讚「釋迦牟尼於娑婆國土、五濁惡世成佛，而且為眾生說此難信易行的法門，是多麼的不容易呵！」

三、流通分

(六)法喜信受

 終於佛陀宣說完畢，所有聞法的比丘、天人、阿修羅等，都「歡喜信受」之後作禮而去。

聞思修證帶領討論

經過逐段的解說之後，覺培法師帶領大眾一層層的架構出《佛說阿彌陀經》的結構，同時建議同一類的內容下標時，儘量以簡而短「十個字以內」說出重點節要。而這些內容的帶領，其實還只在消化客觀材料的「聞」層次而已。

透過經典的帶領理解，覺培法師進一步引導大眾思維：這一部經佛陀為什麼要不問自說呢？在這部經中佛陀說法的方法有什麼特色？佛陀透過怎樣的說法方式使我們對西方極樂世界生起嚮往的心？在文章最後為什麼佛陀反過來舉其他諸佛也同時讚嘆釋迦牟尼佛呢？在前往極樂世界的各種條件裡，就個人的修行經驗，您認為那一些比較困難？那一些較容易做到？原因是什麼？您自己呢？哪些是自己平日修行的功課？這些修持對你日常生活有那些影響？經過瞭解思考與討論後，談談這部經典讓你最受用的地方是什麼？

結論

請歸納淨土的名稱、地理、氣候、動植物、衣食、身壽、修行、心境、朋友、交通…佛陀說法的妙處在那裡？修持淨土法門的重點是什麼？最後，請檢視自己學佛的態度與方法。

延伸閱讀

淨土三經、藥師經（東方淨土）、彌勒上生經（兜率淨土）、維摩詰經（唯心淨土）、六祖壇經（人間佛教淨土）。