智者大師在「止觀」中強調「世法即是佛法」，是肯定現實世界的合法性。智者大師以佛教倫理的「五戒」與世俗社會的「五常」、「五行」倫理一體化。現說明五經與五戒的一致性（如附圖）：

五經相似五戒，《禮》說明撙節，此防飲酒；《樂》能和心，可以防淫；《詩》諷刺，以防殺生；《尚書》明義讓，以防偷盜；《易》測陰陽，以防妄語。如是等世間智慧之法，精通其極，無能逾，無能勝。

從空出假要度眾生的菩薩，想要知道修止的方法，應當另外於通明觀(修身、心、息三者皆通的觀法)中，勤加修習。並發大悲誓願，精進不懈；承諸佛威德加持，豁然開解，於世間法藥，通達無礙。

(二)出世間法藥

出世間的法藥很多，舉凡佛法的內容，都是佛陀教導我們，能去除煩惱得解脫的法門。如《大般若經》說：或說信心為道，或說樂欲，或說不放逸，或說精進，或說身念處，或說正定，或說修無常，或說寂靜處，或說為他人說法，或說持戒，或說親近處，或說修慈悲等。

又在諸經中，有以一法為藥、有以二法為藥、有以三法為藥、有以四法為藥、有以五法為藥、有以六法為藥、有以七法為藥、有以八法為藥.....。如一法為藥，即是「一行三昧」；佛陀說若能於一切法不受，即成羅漢。定慧均等，即是二法為藥。戒定慧三學，即是三法藥。四念處，即是四法藥。五根、五力，即是五法藥。六念、六度，即是六法藥。七覺支、八聖道、九想、十智等，以增數為藥，乃至八萬四千法門，也是如此！

世間諸法，有種種名、種種相，以對治種種病。出假的菩薩，皆必須認識清楚。為眾生故，集眾法藥；以廣利益眾生。

（待續）