唐朝南嶽懷讓法系下有一位壽州良遂禪師，他是麻谷寶徹禪師的得法弟子。他剛到山西的麻谷山拜見寶徹禪師的時候，寶徹禪師什麼話都沒有說，拿起鋤頭就逕往園圃裡去鋤草。壽州良遂見狀，也緊緊跟在寶徹禪師的後頭，一直跟到了園圃裡，但是禪師連理都不理他。

寶徹禪師鋤完了草，又回到方丈室，就冷冷地把門關了起來。壽州良遂求見不成，還吃了個閉門羹，只好暫時先回到雲水寮去。

隔天清早，壽州良遂再次去求見和尚，可是方丈室的門依然緊緊關著。

良遂又敲了敲門，方丈室裡的寶徹禪師高聲問：「門外的人是誰啊？」

良遂應聲回答：「良遂！」就在這一刻，他心中忽然如電光一閃，頓覺迷惘的虛空粉碎了，良遂接著大聲說：

「和尚，感謝您喚回了『良遂』。過去，我都給經論欺瞞了，一直到今天，才知道自己的本來面目是什麼。感謝恩師，良遂在這裡向您頂禮了。」

這時，寶徹禪師才開了門與良遂相見，並帶領他一起到法堂。寶徹禪師一面指著壽州良遂禪師，一面對堂中的僧眾說：

「你們大家知道的，良遂沒有不知道的；而良遂知道的，你們大家都不知道。」

一個禪者必須讀通千經萬論，才能從千經萬論的分別智中，覺悟到無分別智，然後才能悟道。所以，禪者不是不讀書、不讀經論就可以開悟的。就如六祖惠能大師，他可以在無盡藏比丘尼處聽了《涅槃經》，就能為她講解；在《壇經》裡，有韶州的法海禪師來討論「即心即佛」；洪州的法達法師來討論《法華經》要義；壽州的智通來討論「唯識」要義；信州的僧智禪師來討論「如來知見」的問題等等，可見六祖並不是不識字、不解經義的。

良遂禪師在寶徹禪師詢問門外是誰時，他回答「良遂」而頓悟，良遂雖然說過去都給經論所欺瞞，實際上，經論也助長了良遂那一刻的悟道。因此，寶徹禪師才會帶領良遂前往法堂與僧眾相見，並為良遂印證：「你們大家知道的，良遂沒有不知道的；而良遂知道的，你們大家都不知道。」