編按：2003年10月，星雲大師應邀出席鑑真東渡日本1250周年紀念活動，有鑑於揚州是鑑真大師東渡的始發地，乃發心捐建「鑑真圖書館」。鑑真圖書館座落揚州大明寺院內，2005年6月5日破土動工，歷時兩年半建設而成。2008年元旦起，於此開設的「揚州講壇」在當地已形成一股聽講風潮，一票難求。
本報特與人間衛視同步刊登當周播出的講學內容，以饗讀者。
 
翁思再：江蘇吳縣人，出生於上海的海關世家，自幼酷愛京劇，上世紀80年代曾被評為上海票界「四大鬚生」。受外祖父、京劇名票謝叔敬的熏陶和啟蒙，並得到蘇少卿先生的指授，為京劇學者和劇作家，華東師範大學研究員、文彙新民報業高級記者；目前是文彙新民報業集團文化發展中心顧問，兼任中國戲曲學會理事，上海劇協常務理事等。曾獲中國新聞獎、全國現場短新聞獎、上海新聞獎、全國晚報好新聞獎等。

梅蘭芳（1894-1961）本名瀾，又名鶴鳴，字畹華，一字浣華，別署綴玉軒主人，藝名蘭芳。祖籍泰州，生於北京，8歲學戲，10歲登臺，演唱咬字清晰，音色良潤，唱腔婉轉嫵媚，流暢甜美，20歲時在上海以22萬票當選為「伶界大王」。自1915年開始對京劇表現當代題材作了大膽探索，對旦角的念白、舞蹈、音樂、化妝、服裝也都作了大膽的改進與創新。1927年首屆京劇名伶評選，被評為四大名旦之首。

地點：揚州鑑真圖書館
主講：翁思再
日期：2008.07.16

揚州 人才薈萃五方雜處

在中國眾多的歷史文化名城當中，揚州具有它的獨特的魅力。來到揚州，一個旅遊者一定會想看看揚州的園林、瘦西湖；如果是個學者、文化人，腦海裡浮現的或是揚州學派，想看看二王（王念孫和王引之父子）、揚州八怪的資訊或景點；一個喜歡舞台文化的人到揚州一定想看戲，揚州的揚劇好看得不得了，揚州清曲、揚州彈詞，還有跟徽班一塊進京的揚州亂彈。揚州木偶戲「杖頭木偶」的重要基地在揚州，它和福建的「提線木偶」，是中國兩大木偶戲的體系。

在古中國，揚州地處運河和長江之交，在水運交通上有極大的優勢，加上當時經濟發達，鹽業是中國一個很重要的經濟產業，而揚州的鹽商又是全國最發達的，作生意的人都集中在揚州，文化人集中到揚州，所以揚州在當時是個人才薈萃的地方，是個五方雜處的地方。所以揚州文明史二千五百年沒有斷過，當地人創造、外地人也來創造，是當地人和外地人共同創造了那個多元的、獨特的文化。

據說在揚州一個人參與鹽業就可養活十口人，另外九口人就可以去搞點文化工作，養成了揚州人對生活的精緻化要求，所以說揚州的休閒文化非常發達，大家都在研究怎麼過得舒服一點，我們常常聽說揚州人白天皮包水晚上水包皮，這就是揚州的沐浴文化；還有舞台文化，大家都要去聽書、看戲，舞台藝術在此地蔚為大觀。

傳承 孕育出梅蘭芳

在揚州這塊土地上，孕育了今天被認為是京劇代表人物的梅蘭芳。潘光旦的《中國伶人血緣之研究》講到梅蘭芳的祖父叫梅巧玲，梅巧玲的父親叫梅鴻浩，曾任懷寧知縣；梅蘭芳的曾組母姓曹，是揚州一位官宦人家的孩子；這些是梅蘭芳的家族和揚州具體關係的一個重要書證。

梅蘭芳的藝術原則、原理、藝術結構法、藝術來源，跟揚州文化有哪些關係呢？中國的曲藝和地方戲都是以方言為基礎，但是，有獨特的方言不見得都能創造它獨特的戲曲文化、曲藝文化，需要有人才、有智慧、有文化的基奠，更要能重新結構、打造，這就是一個地域的藝術家文化創造力。

梅蘭芳不見得是一個藝術世家的子弟，但有傳承他就一定能創造一個獨特的流派、獨特的文化來，不僅後天要努力、要練基本功，還要感受不同時代的信息，重新結構創造一個獨特的文化；這也正是揚州文化的精神，它是上有所繼承，橫向有所藉介，然後再縱向的往下發展。

以柔蓄剛 梅派的「反差美」

梅蘭芳表現的是反差美，生活中的梅蘭芳是男性，而在舞台上扮演的是女性，陰陽顛倒，要造成這麼一個反差，還要創造美。這裡就涉及中國的文化是一個寫意的文化，是一個虛擬藝術，京劇以及整個戲曲的藝術形態的本質特點為「寫意型、虛擬性、程式化」九個字；例如一個很出名的戲〈打漁殺家〉，它怎麼表演船行？完全是靠舞蹈來表現虛擬的、寫意的，而且這個舞蹈是有程式的，就是原來學好的一種模式、一種技術，在這個時候體現出來的腰、腿基本功。

一個西方人看京劇，他所看中的就是寫意美、虛擬美、技術美這種的反差美。為什麼梅蘭芳到外國馬上轟動？因為他是男性演女性啊，這就要看他的基本功了。舉一個例子，梅蘭芳創造過一批歌舞並重的戲，如〈上元夫人〉、〈嫦娥奔月〉〈天女散花〉等等，既看到女性婀娜多姿的美，同時又看到京劇的技術，比如說在〈天女散花〉裡面他就把民間舞蹈的「長綢舞」引到京劇裡面，用手耍長綢是不能落地的，天女在散花一會兒是雲彩在走動，一會兒是風在那兒動，然後表現花從空中飄落，綢子在動他的身體也在轉，把這個綢子畫出一道道圈，他一面在這個圈子裡面不斷的翻舞蹈一面還要唱；在這種節奏下，一個字不落字字清晰、字字飽滿傳達到觀眾的耳朵裡面，這就是梅蘭芳用他的技術來表現以男演女的反差之美。

為什麼非要個男的來演呢？表演要跳、要轉，他的控制力、彈跳力都得靠肌肉，男性的肌肉力量要比女性好一點，唱、演、細心控制都是需要體力、體能，這種反差美也是中國戲曲寫意藝術的特色，可見梅蘭芳的美是人工的美，是靠汗水、靠堅韌不拔的練功練出來的。

再講一個反差美。梅蘭芳創造了五十幾種蘭花指，他手這麼伸出去，你分不出是男女。

梅蘭芳的蘭花指特別好看，你們可以去看看梅蘭芳的照片圖譜。有一個蘇聯很著名的演員看了梅蘭芳表演以後，一定要到後台去，他拉著梅蘭芳的手正面看、反面看，看了半天回頭跟他的隨行人員講，看了梅蘭芳的手我們這些人的手都應該砍掉，自慚形愧。

 此外還有聲音，梅蘭芳要練這種聲音不能用他本嗓子唱，他是用男性來訓練這種女性的聲音，男性透過訓練塑造出來的女性的聲音有什麼特色呢？為什麼男性塑造這種聲音會比女性好，你們不妨去聽一聽梅葆玖，現在七十三歲還健在，到現在為止旦角裡面最美麗的聲音是梅葆玖的聲音，因為女性的聲音雖然具自然女性美，也有很多人唱得很好聽，但在力度上不行，尤其胸膛共鳴差；男旦所表演的女性，歌唱往往更有力度、更渾厚、更整體。梅蘭芳的歌喉在圓潤甜美背後是一種以柔蓄剛的剛勁美，它內在是很剛勁的，這樣的音聲最好聽，它有一定表現力，是非常好的表現力。

梅蘭芳還有創新的美；前輩傳承的老戲到了梅蘭芳的手裡，他都用自己的感悟重新作出一種新意，這就形成了「梅派」。梅蘭芳要給觀眾一點新意，他把崑曲表演的優點學一點過來用在自己的聲腔上，打破了京劇摀著肚子唱的情況；他又創出一批以舞蹈為主的歌舞戲，譬如〈天女散花〉等等。辛亥革命以後，梅蘭芳還排過現代戲、時裝戲，可以說是現代戲的先驅。另外，他到南方看了一點南方的帶佈景的連台本戲，他也嘗試。

梅派 沒特點的特點

梅派京劇裡可以說基本上沒有一筆沒有來歷的，這種創新是梅蘭芳率先的；沒有喧囂是揚州城獨特的魅力，它並沒有因為現代化了就把傳統的文化丟掉，這和梅蘭芳的藝術理念不謀而合。向高處取法，保留古典文化，保留傳統文化的根，這是當代文化面臨的一個問題，我們要學習的話，就研究一下和揚州有千絲萬縷連繫的梅蘭芳。

梅蘭芳的藝術是怎麼形成的？我剛才講「向高處取法」，他怎麼向古人取法呢？梅蘭芳的老師很多，他的基本功、他的青衣基礎戲、以青衣為主的唱功戲、他唱的崑腔等等，都有不同的老師。梅派除了自然以外，它有人工，人工裡面它有技術原理，原理裡面就有身段；論口訣，口訣哪兒來？高處取法古人，取法藝術的前輩，於是梅蘭芳的既現代又高古，形成一個獨特的藝術，那就是雅俗共賞，既讓大眾喜歡，同時又有技術的含金量，保留了前輩最精華的東西。

梅蘭芳精神、美學原則是什麼呢？梅蘭芳最不喜歡「特點」二字，梅蘭芳說：「我沒有特點，梅派的梅就是沒有的沒，我沒有派，梅派等於沒派。」在舞台生活四十年，對於舞台上的藝術一向採取平衡發展的方式，不主張強調某一方面的特點，這是他幾十年來的一貫作風；就像一個人的臉型柔和一定好看。均衡要圓、要規整，不要把某一方面作得過分突出。

有些戲迷以為舞台表演傳承就是模仿四大名旦的特色，但想模仿梅蘭芳並不容易，他沒有特點，就像臉型比較柔和的人五官佈局比較合理，畫漫畫的人是無法下筆的。他有一個理念，就是「我按照我的藝術理想、藝術規律把這個戲演好了，我就完成了，不一定要你現場鼓掌，你手裡不鼓掌心裡鼓掌，很好，你在家叫好現場沒有叫好，在家想我叫好更好」，他不是要你現場的廉價的掌聲，而是要你追求著藝術雋永的美麗。

含蓄之美 歸炫爛於平淡

梅蘭芳有一個原則，當一個內容、一個情緒可以用三個音符解決問題時，絕不用第四個音符，只有簡單的東西，觀眾才容易傳唱。樸素的美、簡練的美是更加容易接近群眾，而這種平易近人並不犧牲他的藝術含金量，他還是向高處取法，裡面有內在的、前人留下經典的因素。

梅蘭芳的這個原則叫「不多給」，我在台上絕對不多給你；含蓄，你要十分我給你七分，給你八分，不炫耀，留有讓人聯想的餘地空間。曲高和寡特別難的東西就難學，相比之下梅蘭芳的好學得多，這是梅蘭芳最容易普及的道理。

梅蘭芳的兒子梅葆玖在總結他父親的表演經驗時說，梅蘭芳在表現人物的喜怒哀樂時，其深邃的表現力是和唱腔藝術的高度音樂性分不開的，他的唱，始終不脫離給人以美的享受，唯其美才能夠更深的激動觀眾的心弦，使觀眾產生共鳴。

我們看戲有二個方面，一個是看內容、一個是看形式，內容的流傳可以通過文本、透過出書傳下去，但是舞台藝術最好、最深刻、最富有魅力的表現是它的形式美，只要你的形式美打動人，它能千秋萬世的傳承下去，梅蘭芳就是始終在表達內容的時候不忘記形式美，不忘記形式的一種規整性，他的這種美的邏輯是什麼？形式美的要求是什麼？比如說圓、歸整、對稱就是形式美的一種要求，符合這些規律形式，它一定是美的。

所以梅蘭芳總是不慌不忙的在舞台上表演，那怕是最激動人心的時候，他也留有餘地、不過頭，他不渲洩他營造的美，那是一種歸炫爛於平淡這麼一種美，很平淡中正平和，是一種含蓄之美。

結語

中國傳統儒家文化的核心是中庸之道，梅蘭芳的含蓄美正銜接了這中庸之道，這才是藝術的一條通渠大道。

梅蘭芳有揚州這座城市的文化基因，這不僅是因為他有家世上的連繫，更因為他在藝術事件當中同揚州城市的文化精神相契合；古代的揚州五方雜處、海納百川，有一種文化上的包容精神，比如說名角魏長生被趕出北京，卻被揚州所容納，這就是個典型的例子。

梅蘭芳的藝術再創新也不離古韻，這與揚州城市現在的建築現狀和理念不謀而合；就和梅蘭芳成為中國京劇的代表人物一樣，揚州城能夠被聯合國評為最適合人居的城市，也絕不是偶然的。



．「揚州講壇」人間衛視播出時間：每周六、日上午8時播出。