別教四門中，已介紹「有門」的意涵，接著，再說明其它三門：

＊空門

所謂「空門」，是站在無自性的立場，來看待世間法與出世間法。於《大涅槃經》上說：迦毘城空(成、住、壞、空故），如來藏空（緣生緣滅故），大涅槃空（緣生緣滅故）。又說：令諸眾生，都能獲得無色（清淨無染故）大般涅槃。涅槃，由因緣生故非真的有，因隨順世俗故名涅槃有。涅槃實相，非世間所見色、非世間所聽音聲，所以，怎麼可以說看不見、聽不見，就是空門呢？

＊亦空亦有門

所謂「亦空亦有門」：有智慧的人，能見空與不空。若說是「空」，則沒有真正「常樂我淨」的存在；若說「不空」，又有誰真正感受到「常樂我淨」四德呢？如：水、酒、酪瓶等，遇緣就會生起變化，故，不可說空及不空，是名「亦空亦有門」。

＊非有非空門

所謂「非有非空門」：絕四句、離百非，言語道斷，不能用言語來表示。如維摩居士的不二法門「一默一聲雷」。《涅槃經》也說：非常、非斷，是名「中道」。即是此門也。

如此四門，若能了解其意，就能通達實相；若無法領略其中意涵，只能調伏煩惱，算是進入智慧門的方便次第而已。《涅槃經》稱此為「菩薩聖行」(1)，《大品般若經》名為「不共般若」(2)。

此皆是別教四門的意涵，但不是現在所指的內容。

圓教四門的教義，是殊勝之妙空理、簡別捨妄取真之頓說，與之前所說不同，在四門中，皆圓融無礙，能於初心中同時證得果德。

　註：

　1.《大涅槃經》云：「云何菩薩摩訶薩所修聖行？菩薩若從聲聞、若從如來，得聞如是大涅槃經，聞已生信，信已應作思惟：諸佛世尊有無上道、有大正法、大眾正行。」（大正藏第12冊673b）

　2.「不共般若」是菩薩獨有的，在《大智度論》說：「一切聲聞辟支弗，實無能力為諸菩薩說般若波羅蜜，況我一人。所以者何？菩薩智慧甚深問答玄遠，諸餘淺近法於菩薩邊說猶難，何況深法？」（待續）