文／李蕭錕

前年暮秋，重遊京都，微雨佇立，滿地殘紅，偶入古書肆，得木刻線裝《禪林句集》一冊，法喜充盈。

開卷書頁，便見「山高月上遲」一句，很適合入畫。

「山高月上遲」，字面的意思是，山峰很高，月亮必須花更長的時間才能越過山脊，升上夜空。是詩人面對眼下的夜色實景的素描。

然，山高遮隱，非月不至；這裡沒有山之傲慢和月之怠惰，山之高，月之遲，都是依循自身的節奏呼吸，分寸不離本性，這即禪宗講的「法爾自然」，宇宙萬物的真實面貌。

細品其味，高山原喻生命中的重重困境，月亮指我們本初無染的自性。因為山高阻擋，月上常遲；正如欲達智慧圓滿與生命徹悟之人，往往需要更長時間的淬鍊與磨礪，方能成就，即所謂「大器晚成」，如遲來的明月、晚放的繁花。

最終，最令人感悟的不是高山和明月，而是其中的的「遲」字。

放在當代人凡事追求速度，和高效率的緊張和焦慮，日日填滿行程的生活中，「遲」不是負面的貶義字，更不是消極落後的耽誤。

因為遲，世界慢了。

因為遲，世界靜了。

因為遲，我們得以從容面對自己，洞徹世界的喧囂。

因為遲，我們才有機會內省覺察，尋回失落已久的初心。

這分「遲」，無疑是生命中最優雅莊嚴的步調；這分「遲」，也只有造化所能為，天地間最美的留白，更是上蒼賜予人類，最溫柔的禮物。