本版「溯源集」〈差人送花始於南朝〉文中提及盛弘之《荊州記》云：「陸凱與范曄相善，自江南寄梅花一枝，詣長安，予曄，並贈花詩曰：『折花逢驛使，寄予隴頭人。江南無所有，聊贈一枝香』。」《荊州記》已經亡佚，殘句僅在類書或古人引文中見到。宋代洪邁誤將此詩收入《萬首唐人絕句》，作者寫成「陸開」，詩句則與明代梅鼎祚《詩乘》皆作：「折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。」

陸凱在史書上有兩位，一位是北魏人，字智君；一位是三國吳人，字敬風。而既然從江南寄梅到長安，似乎以三國時期的陸凱較正確；但問題是，撰寫《後漢書》的范曄為南朝宋人，根本與兩位陸凱沾不上邊，陸凱又如何折梅寄遠？何況范曄不住長安，梅花怎麼寄往那裡呢？清代朱亦棟《群書札記》於是說並非寫《後漢書》的范曄；明代周嬰《卮林》則據《太平御覽》卷十九引《荊州記》謂：「陸凱與路曄為友」，故陸凱寄梅贈詩予路曄。只是路曄何許人也，史書未載，又成了一樁公案。

明代另一位學者姚旅所著《露書》也提出一個疑問說：「枝離幹而枯，既非剪綵，安能歷遠？」絲綢經過裁剪，仍然不失原色，但梅枝離幹即枯死，如何持贈遠人？所以這則優雅多情的故事，實在問題重重。

此外，宋代史繩祖《學齋佔畢》又找出劉向《說苑》早已記載越國使者諸發，執一枝梅贈予梁王，史繩祖說：「折梅遣使始此矣。」如此一來，送花習俗更要遠推至先秦了。