文／黃鎮

水域與月色：湖潭中的心靈棲居

與壽山的雄渾相對，湖潭詩作展現柔婉與閑適。〈貝湖泛舟〉所寫「貝湖」，即澄清湖。詩中「小艇凌波任所之」反覆出現，「任所之」透露隨遇而安的生命態度。長堤楊柳「綠絲絲」，水面如鏡，山如屏風，「水鏡山屏」構成封閉和諧的空間。載酒泛舟延續文人雅集傳統，使地方湖泊納入古典逸樂圖式。

〈蓮潭印月〉則書寫月夜湖光。「月印波心已十分」以「印」字突顯月影清晰，湖面如古妝奩之鏡；「明珠瀲瀲欲生紋」以珍珠比喻水光，營造女性化柔美意象。月為永恆，水為流動，動靜交融，構成靜謐溫婉的夜景。與港門船舶穿梭的喧騰相比，蓮潭成為時間暫停之所，是港都可供心靈棲息的內在空間。

湖潭書寫，顯示王天賞並未讓港都形象全然被經濟與工程吞沒，而是在城市邊緣保留一片詩性桃源。


西子灣：秀麗自然與現代工程並置

〈西子灣〉最能體現港都意象的複合性。西子灣位於旗鼓雙峰之間，為築港工程的重要場域。「旗鼓雙峰凝翠黛」以女子眉黛比喻山峰，呈現秀麗之姿；「防沙堤上任優遊」直接點出近代工程設施，使人工建設與自然山海並列入詩。「碧天如洗波如鏡」延續鏡水意象，「躍入銀濤痛快泗」則轉為豪放動勢。

詩題「西子」暗含西施典故，以江南美人比擬南方海灣，是文化移植與審美投射的體現。高雄海景在此被美人化、江南化，顯示詩人以熟悉的古典框架理解新興港市景觀。這首詩中，自然之美與殖民工程同時存在。港灣不僅是經濟設施，也是可供審美凝視的山海畫面。



港都意象：山海間的文化定位

綜觀壽山、旗山、半屏山、貝湖、蓮潭與西子灣諸作，可歸納出三項鮮明特徵：

一、山為精神象徵，海為行動象徵。山提供穩定與崇高的文化支點；海與船舶象徵開放與交流，代表近代化的流動力量。

二、傳統典故與現代景觀並置。張騫、祖逖、王勃、杜甫等歷史意象，使港口書寫具有時間縱深；防沙堤、船舶穿梭等工程景象，則顯示殖民現代性的現實存在。

三、動靜對照構成多重面貌。登臨遠眺屬靜，港門穿梭屬動；月夜湖潭屬柔，銀濤翻湧屬剛。透過對比，港都不再是單一經濟空間，而成為多層次的文化場域。

王天賞的地景書寫並非單純自然描摹，而是與其士人身分、吟社活動及殖民處境密切相關。

作為日據時期地方詩人，他一方面承繼唐宋山水傳統，以登高寓志；另一方面，又必須面對高雄由邊陲漁港蛻變為現代港都的歷史轉型。在這樣的時代縫隙中，山海成為穩定文化認同的象徵支點。透過典故與格律，他將高雄地景納入華夏審美；透過船舶與工程意象，他又承認並書寫近代現實。讓自然與人工、傳統與現代在詩中取得微妙平衡。

因此，王天賞筆下的港都既非單純的殖民經濟空間，也非遙遠的山水桃源，而是可供記憶、想像與寄託的文化之城。山海之間，有歷史感懷也有時代流動，有中原情結也有海洋開拓。透過漢詩的格律與意象，他為日據時期的高雄繪製出屬於地方士人的精神地圖，使港都在經濟地圖之外另有一重詩性的光影。