文／星雲大師

阿那努達

（Ven. Kakkapalliye Anuruddha Nayaka Thera）



再說斯里蘭卡比丘阿那努達法師，他生於1929年，是英國蘭卡斯達大學（Lancaster University）佛學博士，曾任斯里蘭卡克拉尼亞大學（University of Kelaniya）副校長。我曾邀請他來佛光山講學，在英文佛學院教授「印度佛教史」、「佛法概論」、「布教學」、「巴利文」等課程。1990年聘約期滿，阿那努達法師將要回國之際，一再表示任課期間受益匪淺，學生尊師重道、活潑又用功的學習態度，讓為人師者感到安慰。尤其春節時，目睹全山大眾投入對來山者的服務，那種只有常住，沒有自己的奉獻精神，讓他深受感動。

由於斯里蘭卡是南傳佛教國家，以比丘為主，並不承認比丘尼教團的成立。所以，我曾向阿那努達教授請教，佛在世時，慈悲地度化女眾，為什麼斯里蘭卡現在卻不准許比丘尼成立教團？這不僅可惜，更是佛教的損失。阿那努達教授聽後，告訴我，因為斯里蘭卡根深柢固的傳統觀念，許多長老們守舊、固執，不易說服。不過，他會朝這一方面去努力，回國後，希望能邀請三位有名的宗派領袖來佛光山參訪。當時，我非常贊成，也覺得凡事只要有心就好辦事。

當我送阿那努達教授上車時，他悄悄告訴我，佛光山的素食很好吃。英文佛學院的學生為他餞行，還特地煮了他最喜歡的羅漢菜，這分心意讓他很受感動。並表示，下次再回到佛光山，一定要跟學生好好地學中文，以後要用中文與我交談，不要再透過翻譯。我也答應阿那努達教授，下次他要回斯里蘭卡時，讓他帶二、三個學生到當地留學。

因緣不可思議，兩年後（1992），阿那努達教授當選國際佛光會世界總會副總會長。1998年，佛光山在印度菩提伽耶舉行國際三壇大戒，來自二十三個國家，百餘位的女眾，前往求受比丘尼具足大戒。其中，斯里蘭卡就有四十位傑出女眾僧青年求受戒法。比丘尼戒法能在佛陀聖地順利恢復，真是願不虛發，有願必成！

外因斯坦（Stanley Weinstein）

在和眾多學者的往來中，我與美國教授比較有多方面接觸，在此，就先說外因斯坦教授。

耶魯大學（Yale University）的外因斯坦教授，1929年生於紐約，猶太裔美國人。他研究日本佛教，也著作中國佛教歷史的書籍，但是，兩者之中他崇拜的是日本佛教。為什麼這樣呢？因為中國佛教歷史的書籍，多半是從公文書裡摘錄下來的，記載的盡是一些壞事，都是告狀、打官司之類的事情，就等於現在的社會新聞一樣，好事不會上官府。

但是日本不一樣，日本的歷史紀錄相當注重道德。像塚本善隆教授，他是一位佛教史學者，就不會採用這一種社會新聞式的敘述法。所以，外因斯坦教授當然是要崇拜日本佛教了。因為在他的眼裡，日本佛教比較正派厚道，歷史所載中國佛教則好像都是一些汙染的事情。其實這種情況，就好比現在馬來西亞、新加坡和台灣報導新聞之間的落差，前者報導的都是正面新聞，後者則多是負面的消息，一般人也都可以分辨得出其中的差異。

外因斯坦教授對中國的印象不好，在他要退休之前，我便邀請他到台灣一遊，參加佛光山文教基金會所舉辦的「東亞戒律研究學術討論會」，他和夫人率領了學生數十人前來。

當他們抵達時，我以家長身分和他見面致謝，並與他們茶敘，也才知道同行的學者，還有來自維吉尼亞大學（University of Virginia）的葛魯挪教授（Paul Groner）、康乃爾大學（Cornell University）的馬克雷教授（John R. McRae）、加州大學（University of California）的巴帝弗教授（William Bodiford）、布雷德里大學（University of Bradley）的葛慈教授（Daniel Getz）、紐西蘭大學（Victoria University of Wellington, New Zealand）的徐德教授（Morten Schlutter）、耶魯大學的山部岡能教授（Nobuyoshi Yamabe）和北卡羅萊那州立大學（University of North Carolina）的傑夫教授（Richard Jaffe）。

當時，我讚美外因斯坦教授就像中國的孔子，帶領學生門人周遊列國，又如佛教的釋迦牟尼佛，以及耶穌教的耶穌，帶領著弟子們到各處參學、傳教，他聽了也感到很得意。

之後，外因斯坦教授竟然對我說︰「我熱愛中國文化，尤其中國的佛教，更是令我嚮往。能到台灣佛教最興盛的佛光山，我感到非常歡喜，特別是看到佛光山大眾的朝氣蓬勃，更是非常驚訝。」並且還說：「大師說佛光山比耶魯、康乃爾大學小，但我覺得以熱誠和慈悲來說，耶魯與康乃爾大學卻是無法跟佛光山相比的。」這許多話，一反過去他對中國佛教的不良印象，讓我覺得很欣慰。

恰波（David Wellington Chappell）

這數十年中，能夠同時邀請到這麼多國家的大學教授到佛光山，無非都是靠著「緣分」。像夏威夷大學宗教系的大衛恰波教授，和佛光山就很有緣，幾乎每次本山舉行學術會議，他都會來參加。

恰波教授，1940年生，美國人，為人謙虛，他曾經邀請我到夏威夷大學講演「禪的生活」，也為我英文版的《星雲禪話》寫書評。佛光大學和夏威夷大學能開始交換教授，就是由於他的因緣。可以說，他是非常維護佛光山學術這一環的。

更難得的是，信奉耶穌教的恰波教授，也很幫忙佛光山在夏威夷的道場，就像是佛光山的弟子般，全心全意地效勞。他曾說，佛光山是一個具有活動力、創造力的宗教團體，可為宗教界，尤其是佛教界的典範，西方人應該向佛光山學習。後來，他在日本創價學會於美國創辦的學校教授佛學，可惜壯年早逝，令人惋惜。

約翰馬克雷（John R. McRae）

在往來的美國學者當中，還有一位約翰馬克雷教授。

約翰馬克雷，1947年生，美國人，日本駒澤大學博士，能說一口流暢的日文和中文，是康乃爾大學亞洲學系主任。後來娶了一位日本學者太太，夫妻雙雙在日本教書。佛光山及位於美國洛杉磯的西來寺，多次舉行學術會議，馬克雷教授都會參加，只是一直不克前來台灣做長期教學，只能在我們的大學做短暫的授課，覺得很遺憾。

馬克雷教授在康乃爾大學教書的時候，曾邀我前去講說「人間佛教如何生活」。他感慨地說：「美國人學佛只懂得禪坐，美國的佛教都要被坐沒了。台灣社團形態的佛教，行解並重的修持法門，才是美國真正需要的佛教。」所以，他每次到佛光山英文佛學院密集授課時，都不忘告訴學生，弘揚正信佛教是大家的責任。

他也一再表示，佛光山在美國設立大學，他和多位專門研究中國語文的美籍教授，將會全力支持，師資方面也會給予協助。在美國能有一位教授對佛教這麼友好，真是非常難得。只是，就在2011年10月，他以六十四歲之齡，於泰國曼谷去世，讓人嘆息不已。（待續）