文／宋玉澄

西元1909年桃園「大溪街」為日本殖民理番的重要據點，鄰近的「大嵙崁公園」於焉誕生。據說若由高空往下俯瞰形狀，瘦長與台灣地圖類似。西元1975年公園改名為「中正公園」至今。

大嵙崁公園初建時，有一座相撲場，供民眾健身、比賽使用。民國後，改建為鯉魚樣式的噴水池，效果良好，唯維護不易，再改為荷花池；2017年，又復原為相撲場，並在場上加蓋了一座唐式亭子，稱作相撲亭。同一地點，數度變臉，又恢復本來面目，算是另類的川劇變臉！

現在的相撲亭，係參考桃園虎頭山公園忠烈祠內的「手水舍」（洗手房）為藍圖，其柱、梁等主要結構均為檜木，以傳統的卯榫方式施作，是台灣第一座戶外相撲亭，更是全台僅存的日治時代的相撲場。

有些人看著兩個肥胖近裸大男人，在土堆上推來推去，往往不知所以，更不知有何好看。事實上，相撲源於日本古代的宗教儀式與神話傳說，有濃厚的宗教色彩，被視為一種向神靈展示力量和祈求豐收、平安的儀式。早在公元前23年，日本古籍就有相撲的記錄。

日本的相撲不只是職業比賽，還有一種不為勝負、只為敬神的型式，叫作奉納相撲。這種相撲如同表演，同樣可以追溯到日本農耕社會時代，以強健的身體對抗自然的角力，將力量與感謝「奉納」給神明，可以帶來好運，有點類似台灣酬神戲的意味；正因如此，奉納相撲成了許多日本人心中「最美的一種相撲」。

土俵，是相撲比賽時的圓形擂台，直徑4.55公尺，高34公分至60公分，建造在長寬各6.7公尺的方形平台上，並以米袋圍起來；由高空俯覽，正是內圓外方的圖案。

土俵上方有一個類似神社的屋頂，吊在半空的建築，稱「神明造」，四角懸掛黑、青、紅、白色流蘇，象徵四神；因此，與其說土俵是擂台，其實更像似祭壇。

而相撲力士站在土俵上，輪流抬高左、右腿，再用力踏的動作，叫做「四股踏」；或在土俵上撒鹽，這些個動作都有驅趕惡靈、邪氣，祈禱五穀豐登和身體健康的寓意。傳統上，嚴禁女性進入土俵。