文／記者曾晉、張宇琪

在世上的物件裡，泥易形變，木易朽壞，本是無法久存的代表。然而，有這樣一座古剎，木構高層，泥塑身像，卻千年未塌。

這就是獨樂寺。

獨樂寺歷經千餘載風雨、兵火劫難和多次大地震，其極高的歷史、文化、藝術價值使中外專家學者讚歎不已，每年遊客絡繹不絕。以泥木之軀屹立至今，這一奇蹟除了自身巧奪天工的建築建構，更要歸功於一代代人孜孜不倦、突出重點的保護維修。

結構統一：泥木之美

每個來獨樂寺的遊客，都會在黃昏時刻被獨樂寺的美所驚歎。斑駁的光影投射在獨樂寺山門和觀音閣的紅褐色牆體上，飛鳥在檐角來回，一時間整個空間裡輝光澄澈，色彩滿溢。

山門是獨樂寺的第一份禮物。作為現存最早的廡殿頂山門，獨樂寺山門面闊三間、進深二間，有著五脊四坡的雄渾氣勢。在古代，廡殿頂是等級最高的一種屋頂形式，多為皇家宮殿或頂級佛寺所用，尋常建築絕難企及。更令人震撼的是，檐下有碩大的遼代斗拱托舉盛開，檐頂有讓建築史學家梁思成稱為「極可罕貴之物也」的鴟尾，靜中寓動，大中有細，莊嚴不失飄逸，讓獨樂寺山門在結構上相得益彰，充滿美感。

斗拱的每個構件既是裝飾，也是實實在在的受力結構。斗拱的實用性與美觀並重，成千上萬的木構件如積木般精準組合。木，在此不僅是材料，更是一種營造的語言，一種美的表達。梁思成在獨樂寺初次調查十餘年後寫《中國建築史》，仍舊讚歎「在結構方面言，此山門實為運用斗拱至最高藝術標準之精品」。

這種結構讓山門和觀音閣呈現統一的美感。進入獨樂寺，人們首先就會注意到觀音閣在山門中慢慢顯現的過程，猶如景在畫框中。

建築與塑像的關係也被匠心安排，形成對話關係。塑像工藝極為複雜，以木為架，用稻草捆紮出大體形狀，最後以泥塑形，層層敷鋪，精雕細琢。塑像前傾的身姿、飄動的衣袂和肌膚的質感，都在此過程中被泥土永恆定格。

塑像並非後置於空間，而是與木架結構共生——工匠先確保建築的穩固，再在空間內塑造出飽滿充盈卻不顯得擁擠的視覺效果。觀音閣中，高達十六點零八公尺的十一面觀音塑像飽滿充盈，目光從三樓的閣樓門透出，與山門金剛力士等遼塑珍品的目光交匯於一點，位置剛好位於入山門的第一步。這種預設的視覺軸線，體現高超卓越的空間美學。

觀音閣是中國最古老的木結構樓閣。仰視觀之，柱、梁、枋、椽組成的結構網絡，如同巨樹盤根錯落，犬牙相咬，向上生長。

「觀音閣的雙層柱網結構，是建築抗震性能卓越的關鍵。」資深講解員告訴記者，「汶川地震時，身處文物建築的人員傷亡率極低，正是因為古建的雙層框架起到了極好的耗能作用」。

千年來，這種結構網絡用自身的彈性消化了無數次地震的衝擊，用它的柔韌，戰勝了自然的蠻力。這種以柔克剛的智慧，正是東方哲學在建築上的絕妙體現。

考察之難：泥木歷史

獨樂寺最動人之處，是實用、美學、文化的統一，是宏觀與細節的深度交融，是泥木一體的營造智慧，是空間、外觀、結構以及構造上保有初建時的完整性，實在是一個古建築奇蹟。

一九三二年，梁思成帶領中國營造學社第一次考察獨樂寺。測繪伊始，梁思成便發現，這裡的斗拱雄健、出檐深遠，與熟悉的明清建築截然不同。儘管是遼代遺構，獨樂寺觀音閣的形制卻宛如從敦煌壁畫中走出的唐代樓閣。他在〈薊縣獨樂寺觀音閣山門考〉中寫道，其「上承唐代遺風，下啓宋式營造，實研究我國建築蛻變上重要資料，罕有之寶物也」。

飽讀史書的梁思成明白其中的可貴。遼是契丹族建立的邊疆政權，雖與北宋並立，文化上卻是唐風的忠實繼承者。他意識到，獨樂寺觀音閣正是「唐風遼骨」的典範，折射出多元文化的交融。他遙想千年前的漢人工匠在唐制基礎上，融入了契丹的審美與信仰，創造了獨特的建築文化風格。

梁思成細緻測量，記錄在冊。獨樂寺之行，成為中國營造學社工作方法乃至中國古建築考察方法轉折的里程碑——從文獻考證轉向實地勘察，開啓了中國人用科學眼光審視自身建築傳統的新篇章。



建築、雕塑

與人文深度融合

梁思成在〈薊縣獨樂寺觀音閣山門考〉最後一章中著重分析了獨樂寺保護的重點。他以獨樂寺為代表，總結「中國建築，向以木料為主要材料」的觀點，對古建築保護的急重輕緩做出了超越時代的前瞻性規畫。在當時，梁思成就敏銳地注意到木料古建築的保護重心，提出了獨樂寺作為木架建築最急迫的危險：「水、火是也。」其中，水容易腐蝕木質，最終朽壞，火則更是會讓木質直接毀於一旦。

按部就班實施保護

一九六一年，獨樂寺被劃為重點文物保護單位，並逐年進行修繕。一九七○年代末，「泥人張」民間彩塑的傳人張銘，和天津市彩塑工作室的技師一起，承擔了獨樂寺古代塑像的修復任務，對觀音像、脅侍菩薩、海島觀音等古代塑像進行修繕，並極大保持了原作風格。

近年來，在各級政府支持下，對獨樂寺的保護措施在有條不紊地實施。一系列文物保護及安防、消防工程按部就班，融入獨樂寺的日常維護之中，確保獨樂寺安全。

記者了解到，獨樂寺的周邊規畫在這些年先後完成，文物庫房持續升級改造，獨樂寺文物消防隊成立，完成獨樂寺消防升級改造。相關部門完善了山門防雷工程，對獨樂寺塑像壁畫進行前期研究，對觀音像周邊環境變化監測，對壁畫、塑像彩繪修復試驗點位觀察，對已知數據進行分析整理和編製保護方案，二○二四年完成《獨樂寺泥塑壁畫前期研究（第一階段）報告》。

泥木文化不朽見證

在獨樂寺臨街處，薊州建築學社則作為獨樂寺建築文化的重要補充，為遊客提供體驗、了解、學習中國傳統營造文化的重要公共文化空間。薊州建築學社成立於二○二一年，由中國建築設計研究院、天津大學、同濟大學等研學究機構的多位專家學者共同倡議發起。學社以獨樂寺為切入點，藉助展覽、研學、圖書出版、文創研發為途徑，專注於研究與弘揚中國古代營造文化，目前已經形成了營造工具、手稿文獻、營造影像、營造圖籍、營造模型五大類。

薊州建築學社常務副社長、天津市薊州區大木作營造技藝非物質文化遺產代表性傳承人范君向記者介紹，學社舉辦非物質文化遺產研學課程，開展研學活動三百餘場，構築傳統建築技藝傳承的實踐平台，開展技藝教學、推動非物質文化遺產活化等活動，並多次舉辦專業學術論壇，獲得各位觀眾和學界的一致好評。

一所古建築能夠矗立千年，既是因為自身的穩固和歷史的幸運，也是因為無數後人的默默付出。穿越時代和歷史的隔空接力，才能讓易鬆動的泥土獲得加固，讓易焚毀的木材獲得保護，讓蘊含其中的文化生命力獲得源源不斷的存續。自此泥木作為物質獲得新生，成為文化的不朽見證。新華社港台部供稿