文／黃丙喜（酷點校園園丁）

人類戰爭為何一再發生？站在蔣介石最後行館「陽明書院」，看著「千秋萬福」4個紅字在陽光中反照著廳堂，國父孫家四代孫雅麗心有所感：和平是中華民族世世代代的渴望。

俄烏、加薩戰爭如此相互殘殺，和平的鐘聲卻經常遙不可及。這是人性的破壞本能所致，所幸，佛洛伊德等心理學家認為人類也有愛欲本能，所有人與人的情感認同和牽絆都有助化解戰爭。

當前兩岸政府之間制裁、反制的敵意螺旋一再飛升。政府如此情緒，人民可以怎麼辦？特別是代表社會良心的知識分子還可如何盡力。

退休的政務官、大使和學者們在大學聚會上，大家聊著聊著，突然在最近的「民歌50大團圓」找到佛洛伊德式的「愛的解方」。因為，74位民歌手、122首金曲藏著兩岸在關鍵的1970～90年代人民的心聲旋律和心情故事。

50年如一瞬，台灣民歌卻如輕舟，在台灣的山水大地間，吟唱過兩個世代；也曾飄洋過海，在中國大陸和華人世界喚起民族醒覺的浪潮。兩岸劍拔弩張之際，上述退休人士倡議再掀民歌3.0，傳唱兩岸愛與和平組曲。

「唱一段思想起，唱一段唐山謠，走不盡的坎坷路，恰如祖先的步履，抱一支老月琴，三兩聲不成調，老歌手琴音猶在，獨不見恆春的傳奇。」1981年，賴西安填詞、蘇來譜曲、鄭怡演唱的〈月琴〉，是台灣校園民歌的經典，講述一生都在為民俗歌謠默默奉獻的歌者──陳達的故事。

「在恆春，我們找到中國民謠的泉源。」這是音樂學者許常惠1970年代在台灣南部進行民俗音樂採集時，意外發現吟遊歌者陳達時的感言。正如今日台灣佛寺梵唄的ㄑ海潮音〉，源於江蘇、浙江，雖然間隔海峽，但其實同文、同種和同根。

1981年〈月琴〉掀起台灣社會集體對於「新的陳達」的殷切期盼。簡上仁〈唱著心內彼條歌〉（1982）、陳明章〈紅目達仔〉（1990）、羅大佑、林生祥等等一棒接一棒。李雙澤、吳統雄、楊祖珺等民歌第一代倡議的「唱我們的歌」的呼聲走出大學校園，傳唱大街小巷。

兩岸的國族主義即或仍有國共對立的情懷；然而，背後的情感結構其實有台灣悲情，也有中國悲情。台灣國族的情感結構是從「亞細亞的孤兒」到「台灣人出頭天」；中國國族的情感結構則是從「百年國恥」到「中國人站起來」。不容忽視的是，當前的兩個悲情都無法擺脫西方列強關係的延續。歷史事實如此，兩岸豈能一昧情緒對峙？！

兩岸其實是命運共同體。大陸先靜下心來聽台灣的兩首民歌吧！吳統雄〈採茶菁〉寫的是外省媽媽們在桃園埔心綠色茶園，戴著斗笠、背著娃娃，烈日下，低頭彎腰採茶菁的心情故事。這首歌參照美國民歌手貝里唱的cotton fields〈棉花田〉。貝里出生美國非裔貧窮家庭，他經由歌曲，訴說世界弱勢人民都可以經由樂觀與勤勉改變人生及社會。〈採茶菁〉呼應「現代民歌運動」，訴說廣大民眾也可在逆境中向前。

陳達吟唱〈思想起〉、〈四季春〉、〈七字調〉、〈唐山公跨黑水溝〉等經常即興編唱。吳統雄的〈華靈廟〉唱的則是「現代唐山公──榮民」的心聲之一。

中橫大禹嶺一位種蘋果的老榮民，從山西而來，日軍入侵華靈廟時，國軍匆忙調兵抵抗，糧草不濟。他跟父親挑了2石米去接濟。一位斷了手臂的軍人在廟口講日軍侵華惡行，他父親當下允諾「4個兒子送1個」，當兵救國。他當時才16歲，謊報18歲參了軍，隨著國民政府打仗四方，最終到了台灣開闢中橫公路，1961年落戶大禹嶺，重回農民生涯。

高山青青，麥穗黃，山上、山下、運軍糧；運糧要到華靈廟，華靈廟前是開了張。大陸也有辛生詞、席零曲的〈歌華靈廟〉訴說一樣的故事。

星雲大師也是1949年外省來台的故事之一。他從佛光祖庭宜興「大覺寺」出發，去了台灣，走向國際，又回到大陸。佛光山因此在世界發光發亮的成就正是兩岸和平的典範。兩岸人民可以從中學習共榮的玄機。

掀起中日關係軒然大波的日本首相高市「存亡危機事態」說，其實她有先加「和平」的前提。賴總統11月26日召開國安會議，揭橥「守護民主台灣國安行動方案」，將以實力守護台海和平，以決心掌握國家命運。實力有軟硬之別，決心有愛恨之差。前文化部長龍應台倡議的「和平推」引起社會廣泛回響。賴總統傾聽人民企盼「千秋萬福」的心聲吧！