從天台四教中，易生起執著的境界作提問，乃是破除吾人在修行上的執取心。已介紹藏教於階位上，會生起執著的可能性。今再說明其它三教的部份：

＊從通教位生執

通教行位次第，依《大品般若經》言，有乾慧地等十地。在第一乾慧地與藏教的五停心觀、總相念處、別相念處的外凡位相等。第二地的性地，即是內凡位，與藏教的四善根位齊。第三地的八人地、第四地的見地，同斷三界八十八使見惑盡，與藏教的初果位齊。第九地的菩薩地，見思惑盡，與二乘相同。通教的行人，是於第一地的乾慧地(1)以為是見道呢？還是於第三地八人地(2)以為見道呢？或者於第九地的菩薩地，進斷習氣，得法眼、道種智，遊戲神通，淨佛國土，成就眾生時，生起執著呢？

＊從別教位生執

別教的行位次第，依《纓絡經》說，有菩薩五十二階位。又可分為：一凡二聖。凡夫位說：有二項：十信為外凡位，十住、十行、十回向為內凡位；聖位分：十地、等覺為因，妙覺為果。別教的十信位，與藏教的三賢四善根、通教的乾慧地、性地位次相同。初地開始，已捨凡入聖，用中道觀破一分無明，就顯一分法身、般若、解脫三德，乃至等覺位，皆稱聖種性。因初斷無明，別見真中道，又稱為見道位。

別教的菩薩，是於十信位時，生起執著呢？或是於十地時，見中道義，生起執取心呢？

＊從圓教位生執

圓教的行位次，依《法華經》、《纓絡經》，略有八項：一、五品弟子位(3)，屬於外凡位。二、十信位（又稱六根清淨位），是內凡位。三、十住位，是初聖位。四、十行。五、十迴向。六、十地。七、等覺，是因位之末。八、妙覺，是果位。

圓教的行人，於十信位時，產生執著呢？或是入初聖位的十住時，生起執取心呢？或是於十地、等覺、妙覺時，生起執取心呢？

從四教行位說明生起執著的現象，也皆是見惑的範疇啦！

註：

1.乾慧地：三乘聖人，初修五停心、別相念處、總相念處等三觀，雖有觀慧，然未全得真諦法性理水，故稱為乾慧地。

2.八人地：通教十地之第三地。三乘人證真斷惑，在無間三昧中，八忍（見上圖）具足，智少一分。

3.五品弟子位：指隨喜、讀誦、說法、兼行六度、正行六度。

（待續）