文／田心耘

大四那年在師大附中實習，彼時，以四書為內容的文化基本教材仍是高中必修課程。我既是實習班導又兼教國文，有個學生遂在周記忿忿寫道：孔子這老頭，只會假惺惺地教人做聖人，自己卻帶著學生周遊列國到處求官做，根本就是個無恥之徒！

是嗎？還真是冤枉！

孔子周遊列國，確實有出仕的意圖。可做官為的什麼？

功名利祿？

那也太小看孔夫子了。

做官若只是貪圖高官厚祿，孔子就不會輕易放棄魯國的大位。他離開祖國前的身分，原是最高司法官「大司寇」，還兼代理相國，官位可不低。主動辭職，只是因為前瞻的智慧具足，已經料到政治理想不可能在祖國實現。

做官為的什麼？孔子本身不曾明言。套用追隨他一路周遊列國的大弟子子路的話：「君子之仕也，求其義也。」

這個「義」，可千萬別想得血淋淋的，認定「捨生」才足以「取義」，非把項上人頭摘了不可。「義」說穿了，不過就是孔子的「政治理想」。

如此表述顯然太過抽象，敢問有更具體的說法嗎？

我們且從《論語》一段師生小聚的敘事說起。

孔子課餘閒居，子路、曾點、冉有與公西華一旁侍坐。孔子看著幾位優秀的弟子，主動開口詢問：你們個個胸懷大志，眼下卻懷才不遇，哪天時運到了，遇上賞識的明君，準備如何一展抱負呢？

《論語》但凡讀過幾回，不難猜到只要子路在場，第一個搶著回答的準是他。孔子話聲甫落，子路果然就慷慨激昂地說了一串。孔子沒說什麼，只是對著子路微微一笑。緊接著又問冉有與公西華。

三人的願景，或為軍事，或為禮樂，或為外交，大抵不脫通過出仕成就的理想。

最後問到始終在一旁彈瑟的曾點，他這才慢悠悠地停止撥弦，先是回說與前面三位不同，接著就給了一個非常不「儒家」的描述：「暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」

暮春三月，換上新裁的春衫，約上五、六個成人，帶上六、七名童子，就在沂水沐浴戲水，再到舞雩享受涼風吹拂，而後一路唱著歌回家。

此前，對弟子志向一直不予置評的孔子，這時突然開口，臉上盡是悠然神往的表情：這也是我的願景啊！

孔子周遊列國，與聞政治的形象向來鮮明。他活著的時候，就曾被人以「栖栖」譏諷，說他活得太積極、太用力啦！可那是孔子真正的期待嗎？這位汲汲用世的至聖先師，怎會被如此平凡的場景吸引？

四時佳興與人同。老老少少踏春出遊，是太平歲月才可能享有的閒情逸致。沂水可戲，舞雩可登，受惠於無有天災人禍──既無兵燹之患，也無旱潦之災，用以祈雨的舞雩得以閒置不用；此外，還得加上沒有苛政肆虐，尋常小民才有閒暇與閒情結伴出遊。

太平盛世，才是孔子最大的祈願啊！