文／記者王俊祿、劉梓漪

根據《中國成語大辭典》解釋，成語「滄海桑田」出自晉．葛洪《神仙傳．王遠》：「麻姑自說：『接侍以來，已見東海三為桑田。』」原文講述了仙人王遠邀請麻姑一同去仙居縣下各鎮的蔡經家做客，席間，麻姑對王遠說：「接侍以來，已見東海三為桑田，向到蓬萊，水又淺於往日，會時略半耳，豈將復還為陵陸乎？」王遠笑曰：「聖人皆言，海中行復揚塵也。」此後，「滄海桑田」、「東海揚塵」，成為人們長期使用的固定語匯，用來比喻世事變化很大。

在最初的語境中，「滄海桑田」是對自然地質變化的一種神話式表達。隨著時間的推移，這個成語逐漸被用來比喻社會現象，像朝代的更替、人事的興衰、環境的改變等，彰顯了世間萬物「變化無常」、「物換星移」的特點。

而在成語的起源地仙居，這個古老傳說被不斷加入新的注腳。

不久前，「二○二四年中國考古新發現」和「二○二四年度十大考古新發現」相繼揭曉，浙江仙居下湯遺址皆入選其中。

下湯遺址位於仙居縣橫溪鎮下湯村，發現於一九八四年，是「世界稻作文化之源」上山文化遺址群的一員。

地圖上檢索「下湯遺址」，呈現的是一柄鑰匙形狀，猶如打開遠古人類遺存的一串密碼。

考古學家循著這把「鑰匙」，發現了這裡綿延不絕、不斷演化的人類足跡，包括房址、器物坑、灰坑、墓葬、食物加工廠、紅燒土廣場、溝渠、道路等遺存，歷經上山文化、跨湖橋文化、河姆渡文化、好川文化等四個階段，縱貫新石器時代的始終，既形態豐富，又「超長待機」。

「下湯遺址是中國最早的農業聚落，全景式地呈現了早期農業社會的聚落形態和結構，為我們研究南方地區早期稻作農業社會提供了一個重要標本。」中國社會科學院考古研究所研究員陳星燦認為。

滄海桑田的現代版

記者多次來到這個遠古村落，看到周圍群山環伺，河流緩緩流過，最終注入不遠處的永安溪，懷想一粒野生稻如何被山谷的風吹進大地的褶皺，經歷雨水和陽光的滋潤，萌發出嫩綠的幼芽，被先人驚喜地發現……又似在捻指之間，「萬年下湯」場景切換。

蜿蜒曲折、淙淙流淌的永安溪，自西向東流經仙居，是仙居自古以來的母親河。

永安溪畔的變遷，是「滄海桑田」故事的現代版。

曾經，化工林立、汙水橫流、亂石荒灘，永安溪成了窮山惡水的代名詞。如今，通過水利建設與生態重塑，永安溪及主要支流沿線建成六個樂水小鎮、三個高品質水美鄉村，沿岸還建設醫療器械、新能源等綠色產業，以及濱水民宿、溪流營地等文旅產業。

今年春天，仙居縣「追一場北緯28°花海」主題系列活動中，雙廟鄉依託二千多畝綠色農田，結合特色農業研學活動，吸引超過七萬人次前來打卡，綜合旅遊收入超過人民幣四百萬元。

文明之風浸潤鄉村

另一個成語「逢人說項」，根據《中國成語大辭典》解釋，出自唐．楊敬之《贈項斯》詩。項斯，字子遷，晚唐詩人，今仙居縣福應街道項斯坑村人。唐會昌三年（公元八四三年），項斯來到長安，以詩稿拜見著名詩人楊敬之。楊敬之讀了項斯的詩後，喜愛不已，贈詩云：幾度見詩詩總好，及觀標格過於詩。平生不解藏人善，到處逢人說項斯。次年，項斯登進士第。後用「逢人說項」比喻到處說某人或某事的好處。

至於「宵旰憂勞」，根據《中華成語大典》解釋，該成語出自清．張廷玉《明史．吳時來傳》：「若不去嵩父子，陛下雖宵旰憂勞，邊事終不可為也。」吳時來，字惟修，號悟齋，今仙居縣白塔鎮厚仁上街村人，官至都察院左都御史。嘉靖三十七年三月，吳時來毅然上奏《乞察奸邪疏》，引經據典，列舉大量事實彈劾嚴嵩父子及其黨羽操縱朝政、貪贓枉法、禍國殃民的滔天大罪。在奏折中，吳時來巧用筆墨將「宵衣旰食、憂心如焚、勞苦勞碌」等成語，精巧組合成「宵旰憂勞」。後多用「宵旰憂勞」形容勤於政事。

在仙居白塔鎮厚仁上街村的古巷深處，青石板路蜿蜒向前。松江抗倭、彈劾嚴嵩、治理黃河、舉薦戚繼光……吳氏大宗祠內，記載著「吳都堂」生平的文字在晨曦中泛著微光。作為明代名臣吳時來的故里，這裡的每一塊磚雕、每一道門楣，都在無聲訴說著「宵旰憂勞」的精神淵源。新華社港台部供稿