文／星雲大師

時間：1975年4月 地點：台北志蓮精舍



人的身體是四大和合的假體，沒有真我可得。但是，我們要修行，必須藉用這假合的色身，一旦失去了身體，則沒有修行可言。所以，雖是假合的軀體，仍然要滋養它，即所謂「藉假修真」。

知道了「藉假修真」的道理，在吃的食物上就不會計較它的好壞，齋堂五觀想中的「正事良藥，為療形枯」，說明飲食如藥物，只為了滋養色身，難道一個病人還能計較藥品的甘美苦口嗎？佛在世時，規定弟子托鉢乞食，不另營食事，就是這個道理。

我們對於「住」應抱持怎麼樣的態度呢？俗話說：「日食一飽，夜眠一床。」不論是高樓洋房也好，茅蓬小屋也罷，一個人躺下來不過三尺寬六尺長的一席地，人生又何必汲汲於為住苦惱呢？

明朝開國君主朱元璋，小時候曾在皇覺寺當沙彌。相傳有一次朱元璋外出，回寺時夜已深了，寺門已經關閉，不得已只好在寺外席地而睡。當他躺在地上，望著夜空滿天星斗時，興之所致，吟了一首詩，曰：



天為羅帳地為氈，日月星辰伴我眠；

夜間不敢長伸足，恐怕踏破海底天。



朱元璋當時雖是個小沙彌，但是從這首詩裡，可以看出他的胸襟，以天為羅帳，以地為毛氈，日月星辰伴我安眠，夜裡還不敢把腳伸長，只因為怕踏破了海底的天空。這是多麼灑脫超然的境界，其氣魄真不同凡響。

因此，胸襟寬闊的沙彌，雖然席地而臥，卻有法界在我一心的感覺；而一個心量狹小，不滿現實的人，即使住在摩天大樓裡，也會感到事事不稱意。所以，一個學佛的人，要先擴大自己的心胸，將佛法應用在生活上，則不論居住在何處，每一個時辰，每一個地方，都會感到稱心滿意，生活愉快。

慈航法師遺書說：「只要自覺心安，東西南北都好。」既然如此，宇宙之間，又有何處不可安身呢？

再提到「行」的問題，只要有一顆「真心」，自然可以暢遊法界虛空。從前，只有腳踏車的時候，人們都覺得腳踏車比走路快得多；當汽車在馬路上奔馳時，人們又覺得腳踏車太慢了；到了飛機在天空中翱翔時，大家又嫌汽車的速度不夠了。世界上的交通工具有哪一樣才是絕對的快呢？那就是我們的「心」。

《阿彌陀經》云：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。」過十萬億佛土遠的世界，如何能去得呢？「於一念頃，即得往生。」在一念之間，我們的心就可以抵達極樂世界，可見心的妙用，是多麼不可思議。

一個信仰佛教的人，最重要的是把握自己的心，駕馭自己的心；唯有用心去體會佛法，將佛法用諸於日常生活，這種生活才是最幸福、最快樂的。

二、佛教的處世生活

──人我相處上的佛法



（一）從四攝化他上談人我相處

所謂四攝法，即布施、愛語、利行、同事。我們與人相處，首先要時常布施結緣。有些人認為自己沒有錢財，也不會說法，如何布施、如何與人結緣呢？其實，走在路上，與人碰面了，給人一個微笑，或是一個點頭，就是布施；開口問一句「好」，道一聲「早」，用嘴巴說一些關懷別人，慰問別人，給人歡喜的話，這些都是布施。

假如對人微笑，笑不出來；跟人點頭，不太習慣；關懷、慰問，說不上口，也沒關係，總有一顆心吧！當別人很有禮貌、互道安好的時候，心裡要歡喜；當別人布施、做好事的時候，也要歡喜，這就是心的歡喜布施。

不過，有些人天性愚痴，習氣難改，聽到有人說好話，心裡就不歡喜，還會不屑的說：「這個傢伙就是一張嘴，只會在表面上奉承，說好話。」看到有人出錢做功德，就說：「他就會打腫臉充胖子，自己的生活都難過了，還拿錢布施，充當好人。」如果看到別人錢出少了，又說：「吝嗇鬼！錢財那麼多，只出這九牛一毛，有什麼了不起！」總之，不論別人怎麼做，他就是不歡喜，連「隨喜」的布施都不肯施捨。

所以布施的功德，在日常生活上是非常容易的，隨口的布施，隨手的布施，隨意的布施，隨喜的布施，隨心的布施，不需要花很多本錢，隨時隨處可以做功德。

人間佛教所提倡的佛法並不是精闢深奧的道理，而是生活上大家都能做得到的。譬如上述的布施功德，只要在日常生活中多用心思，切實去奉行，相信一定能夠處處如意，人人有緣。

除此之外，還有愛語、同事、利行。所謂「愛語」，對別人說幾句好話，用鼓勵代替責難，用愛語幫助他人，莫要說話像刀劍一樣，刺傷別人，讓別人難過。所謂「同事」，是能設身處地和對方一樣，譬如：對方是個軍人，和他談商業，他不會感興趣；對方是一個家庭主婦，和他談政治，他也不喜歡。必須能夠設身處地為對方設想，對方需要什麼，就針對他的需要來講說佛法。另外還有「利行」，就是盡自己的能力，去做利益他人的行為，凡事只要把握「真心為人」的原則，以誠懇、歡喜的心，事事就能夠做得恰到好處。

（二）從六和敬裡談人我相處

在佛教裡，將出家人稱為「僧伽」，即「僧團」之意，又叫「和合僧」。所謂「和合僧」，是指僧眾在真理與行事方面都能和諧相處的意思。六和敬的意義如下：

1.見和同解：就是思想的統一。在佛教裡，大家講究對佛法要有共同的認識，以佛法為行事的最高標準，不可越離軌道。

2.利和同均：就是經濟的均衡。在社會上，有錢的人要幫助窮困的人，有力的人要扶助弱小的人，讓大家都能過安穩、舒適的生活。

3.戒和同修：就是法制的平等。在生活中，個人不可擁有特權；在法制規章之前，應該人人平等。大家養成奉公守法的習慣，過著公平合理的生活。

4.意和同悅：就是心意的開展。平時養成心胸的開闊和心意的和諧，不要比較人我得失，不要計較是非利害；心意的和悅才是天堂淨土。

5.口和無諍：就是語言的親切。人與人相處的不悅、誤會等情事，大都是從言語上引起的。因此，說話懇摯，語氣委婉，才能夠和平相處。

6.身和同住：就是相處的和樂。大家有緣相聚一處，講求和諧快樂，你幫助我，我幫助你；你尊敬我，我尊敬你；平等的共居，平等的生活。

「六和敬」雖是僧團的生活守則，在家居士如果也能以思想統一、經濟均衡、法制平等、心胸開闊、語言親切、相處和樂等方法用諸於日常生活中，就能擁有真正清淨和樂的佛化生活。

（待續）