文／星雲大師

前文從生活的空間、生活的時間、生活的人間三方面闡述了佛教與生活的關係；以下從佛教的物質生活、佛教的處世生活和佛教的精神生活三方面再解說佛教與生活的關係。

一、佛教的物質生活

──衣食住行上的佛法



（一）從《阿彌陀經》裡看衣食住行的生活

一般人都以為佛教講四大皆空，應該只重視精神生活，而不重視物質生活。因此，有些人對於信奉佛教，會退避三舍，以為信了佛教，一定要吃苦，好的衣服不能穿，好的飲食不能吃，甚至高樓洋房不能住，既然信仰佛教必須吃苦，我為什麼要去自找苦吃呢？其實，佛教有多種內容性質，過分強調著重苦、空、無常生活的方式，往往不能獲得一般大眾的信仰。

《阿彌陀經》裡敘述的極樂世界，在物質生活方面是豐裕而富有的，道路是「黃金鋪地」；房子是「七寶樓閣」，尚有七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是四寶周匝圍遶；另有七寶池，池底純以金沙布地；四邊階道，亦以金、銀、琉璃、玻璃等寶合成；穿的衣服，所謂「思衣得衣」；吃的食物，是「思食得食」；交通工具則是「飛行自在」。

從極樂世界的物質生活，可以知道信仰佛教不一定要吃苦。從淨土法門的角度來看，佛教是一種「幸福」之教，信仰佛教可以獲得幸福、快樂。

佛教也常講苦，所謂三苦、四苦、八苦、無量諸苦。佛教講苦的原因，是在說明「苦是入道的增上緣」，並不是指信仰佛教就要受苦，也不是說只有受苦才能得到解脫，苦，只是娑婆世界生活現狀的事實。

佛教的教法並不特別標榜「苦」，因為太苦的人生如槁木死灰，但也不叫人熱衷於物質的追求，因為「欲海難填」，有了洋房，還要汽車；有了電視，還要冷氣，終日汲汲於物質的享受，豈不成為物欲的囚犯，還有什麼信仰的法樂可言？因此，「受苦」與「縱樂」兩種極端的生活，都不是佛教所要求的生活。

《阿彌陀經》雖講豐富的物質生活，卻在物質生活中實行佛法；《金剛經》講「應無所住而生其心」，也不是要我們放棄所有，而是強調佛法的中道生活；在苦樂之間的中道生活，才是真正的佛教生活。

（二）從五乘佛法看衣食住行的生活

所謂五乘，即人、天、聲聞、緣覺、菩薩，這是學佛的五種階位。在人天乘的佛法裡，非常重視物質生活；在聲聞、緣覺的階段裡，則較重視精神生活。人天乘的對象，是在家眾；聲聞、緣覺的對象，是出家眾。時下一般弘法者，常有一種錯誤的觀念，就是常常將對聲聞、緣覺的要求，用來要求人天的大眾。譬如素食、苦行，是聲聞、緣覺的修行方式，如果用這些方法來要求在家人的生活，似乎不太恰當。

佛教裡常常講「發心」，所謂「發心」，即發三種心：一、發增上生心，可以招感人天果報；二、發出離心，可以招感聲聞、緣覺的果報；三、發菩提心，可以招感菩薩的果報。

發增上生心招感的人天果報，對物質生活並不採取否定的態度，譬如「功名」，人天乘的佛法並沒有禁止追求，甚至求得愈高愈好；「財富」，黃金不是毒蛇，甚至擁有愈多愈好。在人天乘的佛法裡，不把功名富貴看成是絕對可怕的東西，只是當你求功名求富貴時，必須用合理的方法，有了功名富貴，也要好好用來造福人間。

世間有一種人，對於功名富貴不感興趣，他想捨離功名富貴，一心求法，這種人接近聲聞、緣覺的根性，發出離心，可以捨俗出家。否則，即使已經剃髮染衣，現出家相，但是對世俗的榮華富貴沒有捨離之念，仍不能算是真正和出家法相應。

發增上生心的在家居士，在社會上營求功名富貴，過著有夫妻兒女的倫常生活，是佛法所允許的，絲毫不必有慚愧或罪惡的感覺；重要的是無論如何追求功名富貴，不可作奸犯科，不可邪僻淫亂，在世俗正常生活的範圍內，是不違背佛法的。

（三）從日常生活中看衣食住行的生活

衣食住行在日常生活中是不可或缺的，即使成了覺者的佛陀，也離不開衣食住行。不過，佛陀雖然在衣食住行上與一般大眾無異，但是，它卻具有完全不同的意義。《金剛經》說：「爾時，世尊食時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。」

這一段經文是描寫佛陀的日常生活，乍看之下，與一般人完全一樣，但是，如果我們深入體會，則可以發覺這些平凡的生活方式裡，包含著不同凡響的精奧微妙之處。

「食時著衣持鉢」，象徵佛陀的「持戒」生活；「入舍衛大城乞食」，是信眾供養「布施」，佛陀布施佛法給供養者。「次第乞已」，是「忍辱」的表現，因為佛陀乞食按著次序，逐家挨戶而去，並不因為某條街有較好的供養，就特別捨近求遠，而是隨緣次第托鉢，即使所乞得的食物粗劣難嚥，也需要忍耐，這是佛陀所行的忍辱波羅蜜。乞食回來，「還至本處」，「收衣鉢」，「洗足已」，「敷座而坐」，這些是表示佛陀的「精進」波羅蜜、「禪定」波羅蜜。佛陀日常生活中，穿衣、吃飯、行路、靜坐，哪一樣不是佛法？佛法就在日常生活中。

一般人不了解，往往忽略了近在身邊的佛法，而千里迢迢的去外面追求。歷史上很多禪師大德，在吃飯中，或在打掃、耕作中，偶然一些撞擊就開悟了。甚至有人聽到風吹竹子聲，或鄰家小孩的哭聲，都可以開悟。因此，我們修學佛法，固然要向藏經去探尋，向善知識去參訪，卻不能忘了在我們的日常生活裡，吃飯、穿衣、睡覺，處處都有佛法。

既然衣食住行的生活是每一個人都免不了的，那麼，我們如何從衣食住行中去了解佛法？

在穿衣方面，一般人大都很重視衣著的華麗，你看百貨公司裡，五彩繽紛，各色各樣，極盡其奢侈的名牌，但是，這些只能裝飾外表。外表是虛假不實的，一個人身上穿著絲織綢緞，內心卻裝滿著貪瞋愚痴，這種人只是虛有其表。佛教告訴我們不能只重視外表的裝飾，更應重視內在淨化的充實，一個心裡充滿慈悲和道德的人，即使他身上只有一件粗布外衣，也不會減輕別人對他的尊敬；因為內在的美，如山谷的幽蘭，洋溢著陣陣芳香，使人心情怡悅。

所以，一個學佛的人，不必過度重視外表的衣著，用華麗的衣著來裝飾自己，必須注重內心的修持，用高尚的氣質，以道德的修養，來莊嚴自己。（待續）