文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學榮譽教授）

6.瓊瑤對於「生死問題」與「生死抉擇」的困惑、成見與誤解（續）

在上周的文中，我談了「瓊瑤對於生死問題與生死抉擇的困惑、成見與誤解」，接下來我先指出瓊瑤的生死盲點，然後從佛法的宏觀視野，來為大家解惑，以破除生死迷思。瓊瑤在〈寫給兒子和兒媳的一封公開信〉裡面的原文說道：

生是偶然，死是必然

談到「生死」，我要告訴你們，生命中，什麼意外變化曲折都有，只有「死亡」這項，是每個人都必須面對的，也是必然會來到的。

倒是「生命」的來到人間，都是「偶然」的。想想看，不論是誰，如果你們的父母不相遇，或者不在特定的某一天某一時某一刻做了愛，這個人間唯一的你，就不會誕生！

更別論在你還沒成形前，是幾億個王子在衝刺著追求一個公主，任何一個淘汰者如果擊敗了對手，那個你也不是今日的你！所以，我常常說，「生是偶然」，不止一個偶然，是太多太多的偶然造成的。

死亡卻是當你出生時，就已經註定的事！那麼，為何我們要為「誕生」而歡喜，卻為「死亡」而悲傷呢？我們能不能用正能量的方式，來面對死亡呢？

瓊瑤對於「生命」與「死亡」的最大誤解與盲點，就是看不到「生命的未來」與「未來的生命」，因為她被「無神論」給蒙蔽了。她說「死亡」是每個人都必須面對的，也是必然會來到的，這是眾所周知的大自然生命機制，不足為奇。但是她將「一期生命」的謝幕——亦即「死亡」——誤解為「生命」的絕對終點，從此灰飛煙滅，而且她懷疑人類靈魂的存在，這就是盲點之所在。如果說「死亡」就是「生命」的絕對終點，那就斷絕了未來生命的出路與希望，你如何要求人們用正能量的方式，來面對死亡呢？這不是很矛盾嗎？

瓊瑤對於「生死」的認知與理解，還是不脫世俗窠臼，只從生死流轉的表層現象來理解，而不知、也不想探究生命更深層的道理。她所引述的「幾億個王子在衝刺著追求一個公主」的常識比喻，不過是國中小生理衛生與健康教育課本上的知識，這只是生命現象之一端，而不是有情生命的起源與實相。生命的起源與實相，以及「生命」與「死亡」的來龍去脈，有更深層的哲理須進一步的探索，我在上周的專欄中列了十二篇文章供讀者參考，可以為大家解惑，在此不重述。

行文至此，我要引述星雲大師的生死達觀，來解說生死的奧祕。星雲大師不說傳統的「生、老、病、死」，而說「老、病、死、生」，大家會好奇這有何意涵？按照傳統說法，「生」是開始，「死」是結束，令人恐懼；而大師將「生」轉移到「死」之後，意即「死亡」並非結束，而是迎接與開展「下一期未來的生命」——亦即佛教所說的「往生」，具體顯示「生命的永續經營」，生命充滿未來無限的機緣與希望，意涵非常深刻與深遠。

星雲大師說：「從佛教觀點來看，生命是不死的，他只是以各種不同的形態存在而已。也就是說，雖然外在流轉的形體不同，但是生命的本質是不生不滅的，只是因為緣分的關係，到各種不同空間不同的示現罷了。」大師不說「六道輪迴」，這只是凡夫流轉的世界，而說「十法界流轉」，可以超凡入聖。

大師說：「面對死亡，我們應該要看得很平淡。再說，有的老人，覺得自己本身的『機械』老朽了，必須要更新，而希望死亡。就像衣服舊了，當然要換新的；房子壞了，當然要重建，人的死亡就如同換衣服，就如同重建房屋，這是不值得什麼大驚小怪的。」

大師說：「人之所以畏懼死亡，就是他不知道死亡以後要到哪裡去；因為沒有目標，所以感到畏懼。假如你知道人死亡了以後，還會再來人間，就不怕了。像我，一再認為我還會再來做和尚，甚至，我也曾經勸天主教單國璽樞機主教說：『來生，你還是去做主教，我也再來做和尚。』因為我們有這樣的目標，就不覺得死亡有什麼可怕。單國璽樞機主教在癌症末期時，還做了一趟『生命告別之旅』，真正表現了一種樂觀的態度。」從這段話可以看出，星雲大師和單國璽主教都是已經將死亡轉化為修道的契機，值得我們讚歎與學習。

大師說：「死亡不可怕，只是死亡的那一個剎那、那一個時刻，死法是值得計較的。」這句話至關重要，「死亡」本身並不可怕，而是將來會「怎麼死」的「死法」，才是值得我們關注的核心重點。下周再繼續為大家解惑。（待續）