文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學榮譽教授）

對瓊瑤遺書的分析與對大眾的建議 (續)

在上周的文中，我談到「瓊瑤對於生命終點的錯誤期望」與「瓊瑤的信仰」，承接上周的內容繼續如下：

4. 瓊瑤的信仰 (續)

瓊瑤自述於二○一七年在《今周刊》上讀到一篇文章〈預約自己的美好告別〉，引發深深的感觸，就決定要寫信給兒子和兒媳。後來瓊瑤在臉書上寫下了她的心聲——預約她自己的美好告別，這也就是寫給兒子和兒媳的一封公開信，還說這是她人生中最重要的一封信，其中還提到希望可以立法通過「安樂死」，不過若能夠尊嚴死，則是聊勝於無。

從這封公開信中，可以看出瓊瑤對於宗教的認知與心態，不但非常膚淺，而且還透露出一種自以為是的傲慢。瓊瑤說道：

無神論等於是一種宗教，不要用其他宗教侵犯我。

你們也知道，我和鑫濤，都是堅定的「無神論者」，尤其到了晚年，對各種宗教，都採取尊重的態度，但是，卻一日比一日更堅定自己的信仰。

我常說：「去求神問卜，不如去充實自己！」我一生未見過鬼神，對我來說，鬼神只是小說戲劇裡的元素。但是，我發現宗教會安慰很多痛苦的人，所以，我尊重每種宗教，卻害怕別人對我傳教，因為我早就信了「無神論教」！

為免間接轉述造成不必要的誤解，我就直接引述瓊瑤在公開信中的原話如上。瓊瑤自己宣稱是堅定的「無神論者」，也可以說是沒有任何宗教信仰。客觀而論，宗教信仰與言論是個人自由，瓊瑤愛怎麼信仰，就怎麼信仰，或者什麼都不信，這都無可厚非。然而，瓊瑤是公眾人物，而且是在社群媒體上公開發表其主張，對大眾有廣泛的影響，這就要接受社會的公評。

瓊瑤的認知與言論，反映了她對於宗教的誤解以及狹隘觀點與心態，她沒有虛心探索，就將宗教逕自簡化為「求神問卜」，等同於「鬼神迷信」，這是極其膚淺的。她竟然還說道：「不要用其他宗教侵犯我」，這句話透露出她對宗教的一種輕蔑心態，是頗為傲慢與粗暴的言詞。

宗教是古今中外世界各個文明的文化傳統，不但是錯綜複雜的社會現象，也是一門博大精深的學問。殊不知「求神問卜」也好，「鬼神迷信」也好，只是「宗教」落在世俗人生面所呈現出來的諸多「現象」之一端，而非宗教的「本質」。此外，是否見過鬼神，根本就不是宗教信仰的必要條件。我也從未見過鬼神，這毫不影響我對宗教的理解與對佛教的信仰。

真正的宗教是啟迪芸芸眾生，轉化身心，斷除煩惱，破迷起悟，福慧雙修，超凡入聖，慈悲喜捨，普度眾生。唉！可惜瓊瑤寫了一輩子小說，也應該讀過不少書才是，竟對於宗教的認知如此膚淺與片面，可悲！可嘆！

不過，她的公開信中也有值得肯定之處，在其遺願中，她明確要求不要以任何宗教形式悼念自己，諸如：不發訃文、不辦公祭、不開追悼會、私下家祭即可。此外，不做七、不燒紙、不設靈堂、不要出殯等等，最後要盡速火化，採用花葬的形式，讓她歸於塵土，這些都是值得肯定的。

雖然瓊瑤說她早就信了「無神論教」，等於是沒有宗教信仰，但其實她還是有信仰的，她信仰「愛情」。在她的遺書中，儘管她提到她不知道人類有沒有靈魂，但是語氣中還是期盼有靈魂的。如今，我敢斬釘截鐵地說，瓊瑤已經親身驗證了她的靈魂確實存在的。

5. 瓊瑤的小說與多重人生

瓊瑤出生於戰亂時代，幼年時一家人顛沛流離，東遷西徙，走過大江南北，一九四九年跟隨父母移居到台灣。由於父母都是國文老師，受家庭氛圍影響，瓊瑤自幼熱愛文學，九歲開始寫作，以一篇《可憐的小青》初試啼聲，刊登在上海《大公報》。二十五歲時發表了第一部長篇小說《窗外》，在文壇出名，因此結識《皇冠》雜誌老闆平鑫濤，並與之相戀。

其筆名出自《詩經》詩句「投我以木桃，報之以瓊瑤」，意為細膩純潔的極品美玉。瓊瑤一生創作了六十七部作品，大都是言情小說，改編成電影有五十五部，電視劇三十四部。七十五歲時，完成最後一部八十萬字長篇小說《梅花英雄夢》。

身為一位多產的作家，瓊瑤筆下所創作出來諸多人物角色，已經精采地活了很多世代。她在這些小說人物的人生百態中，鋪陳了各色各樣的愛恨情仇，悲歡離合，生離死別，栩栩如生，躍然紙上。她對「愛」與「情」的演繹，影響了全球華人世界，海峽兩岸，呈現出人生可以有這樣的情與愛，對不少人是有啟蒙意義的。

（待續）