文／星雲大師

12.處中得道，道可得矣



佛陀的弟子二十億耳，未出家前是一位琴師，很喜愛彈琴。後來出家學道，雖勇猛精進，卻不能見道，因而生起退心。佛陀知道了就問他：「琴弦太緊、太鬆，後果如何？」二十億耳說：「弦太鬆，則彈不出聲；弦太緊，則容易斷。」佛陀說，修行也如彈琴，不可太鬆，也不可太緊，所謂「中道」而已。

佛陀指導弟子「中道」修行管理法，不可太過偏頗、執著，才容易見道。就像眼睛以「睡眠」為飲食，適當的睡眠是為了走更遠的路；但是過度的睡眠，則是浪費生命。

13.展轉獲勝，精進行道



《涅槃經》說：「生世為人難，值佛世亦難；猶如大海中，盲龜遇浮孔。」所謂「人身難得，佛法難聞；得人身如爪上泥，失人身如大地土」。三世諸佛，皆於人道成佛；因為人間做人「苦樂參半」，所以最好修行。

佛經說：「未成佛道，先結人緣。」像有的人遇到困難，總是會有貴人及時相助，那是因為他曾經結緣的原故，因此今日結緣，就是為來日患難與共的準備。而平時我們在日常生活中，對人說好話，也可以與人培養未來的因緣；給人一點方便，也可以結下不可思議的善緣；給別人尊重，心存歡喜，更能種下日後美好的因緣……這些可以說都是「廣結善緣」的管理。

14.生即有滅，切莫放逸



佛陀問弟子：「人命在幾間？」弟子甲說：「數日間。」弟子乙說：「早晚間。」弟子丙說：「飯食間。」弟子丁說：「呼吸間。」佛陀讚美弟子丁：「你是真正知道生命可貴、無常迅速的人。」

生命是可貴的，但是生命只在呼吸間，我們怎麼能不好好的把握生命呢？

所以佛陀教導弟子，懂得利用時間修行辦道者，才是懂得生命意義的人。那麼處在繁忙社會的我們，也要學習「利用零碎時間」來管理我們的人生。如：學生可以在搭車的時候，背誦單字、打腹稿；家庭主婦可以利用做家事時，計畫如何開源節流，或是念誦佛號；政治人物可利用處理公務的空檔，檢討處事的得失。看似短短的幾分鐘，無形中積累起來，對於功課、事業、前途，還是有一些影響的。

三、「佛遺教經」的管理法

1.以戒為師，如闇遇明



佛陀即將入涅槃時，眾弟子憂愁滿面，想到從此以後再也見不到佛陀了，不禁悲從中來。但佛陀教誡弟子，你們應當「以戒為師」。

佛教講「依法不依人」，以制度、立法、規章為依循的準則，甚至比人師更標準；就是一個自由民主的國家，也都是「法治重於人治」。

佛教鼓勵皈依三寶的信徒，應當受持五戒，修諸善法；但也不是只有佛教徒才要持戒，其實人人都應受持。你看被關在牢獄的人，都是因為沒有守持五戒；如果人人都能持戒，那麼生活在世間就能身心自在。

所以說，「受戒」也是一種自心的管理學，持戒的人，必為守法之人。一個人違犯國法，就會受到法律的制裁；同樣的，你違犯了戒律，也會受到因果律的報應。

2.節身時食，清淨自活



俗話說「吃飯七分飽」，意思是不貪求、不過飽。唐朝孫思邈說：「蓋飽則傷肺，飢則傷氣，鹹則傷筋，酸則傷骨。」吃太多、太少、太鹹、太甜都容易生病，因此酸甜苦辣、飲食的調配，要能五味均衡、適時適量，才是健康之道。

另外，過八正道的生活，如「正命」，就是佛陀指導佛弟子們，應行正當的經濟生活和謀生方式，遠離一切歪邪的經濟生活；因為大部分的罪惡，都是從不正當的生活而來，如開設賭場、酒家、屠宰場等等。

所以「八正道」的管理，說明當我們按照八條正當的人生道路行走，那麼人生一定充滿光明，家庭必定和睦，社會也會和諧。

3.結好貴人，皆不應作



世間上，有一種人看到有權有勢的人，就會曲意奉承、逢迎拍馬，說一些違心之論，做一些不當的行為，以求好處。這種攀附權貴、阿諛諂媚的行為，自貶身價，會讓人看輕。

另外有一種人，做人圓滑，做事投機，善於見風轉舵；如此左右逢源的人，稱為「牆上草」。做事沒有原則，做人沒有是非，給人沒有安全感，不容易讓人信任、重用。

所以「做人」的管理裡，佛陀教導我們為人處事要能正派，不能因小利而趨炎附勢，所謂「人必自侮而後人侮之，人必自輕而後人輕之」。

4.知量知足，不應積聚



佛世時，波斯匿王因為過度肥胖，造成身體很大的負擔，於是佛陀就教導他，每餐飲食前誦念：「人當自繫念，每食知節量；是則諸受薄，安消而保壽。」意思是說，我們應當自我提醒，飲食要知節量，不可過度飲食，造成身體的負擔，才能保持輕安，健康長壽。

飲食管理好，人就不容易出毛病。所謂「病從口入」，人類維持生命，靠飲食來滋養色身；但飲食不當，易出毛病，時間久了，就會引發為慢性疾病，嚴重者會喪失性命。在佛門，過堂吃飯時，要「食存五觀」，也就是提醒吃飯的人，不應貪著口味美好，不應揀擇食物好壞、粗細。