文／星雲大師

前 言

人離開世間的時候，總有一些交代，稱為「遺囑」。佛陀在涅槃前，也有弟子問他，如：「佛陀您在世時，我們以您為師；您涅槃後，我們以誰為師呢？」佛陀說：「你們應當以『戒』為師。」又問：「對於惡人，佛陀您在世時，有您對治；您不在了以後，怎麼對治呢？」佛陀說：「對於惡人應默擯之。」

除了這些請示問答以外，佛陀在臨涅槃前，也有教導弟子們應該怎麼樣修行，怎麼樣化世，所以在佛教裡，有「佛遺教三經」流世。一是《八大人覺經》，二為《四十二章經》，三即《佛遺教經》。

這三部經，第一部說《八大人覺經》，「大人」意指「菩薩」，對在佛道發心的行者的自我要求、鼓勵自己向佛道邁進的八種修行之道。

第二部是《四十二章經》，這是中國最早的一部譯經，是在漢明帝的時候翻譯的。當時佛教尚未普及，印度傳到中國來的文字，也沒有專家翻譯，所以迦葉摩騰就擇錄諸經中的一些章節翻譯，總共四十二章，所以定名「四十二章經」，各篇章之間並沒有連貫性。

另外，佛陀有說一部正式的《佛遺教經》，教導出家弟子們應該怎麼樣復興佛法。

以下就把這三本經裡，佛陀教我們怎麼自己管理自己，怎麼樣認識世間，怎麼處理人間的事事物物，略舉經中數十事為例，錄之於下：

一、《八大人覺經》的管理法

1.世間無常，國土危脆

人在世間上生存，隨時隨地都有風災、水災、火災、地震、刀兵等災難發生；國土的不安、不實，讓人心生畏懼，難以安身立命。既然這些自然、人為的現象不是我們現在所能改變，那麼我們就要改變觀念，活在積極正向裡，從改變自己做起，進而就可以改變社會國家。

例如：無常，從消極面來講，它是壞的；但從積極面來談，卻可以改變我們的人生。對於無常的管理，佛陀教導我們，比方說：我愚笨，沒關係，別人讀書一遍就會了，我多花一些時間，讀十遍、二十遍，總會有弄懂的時候；我現在雖然貧窮，不過沒有關係，只要我努力勤奮，廣結善緣，也會有富貴榮華的一天。

2.少欲無為，身心自在

俗話說：「欲望不多的人，就沒有失望；欲望愈大的人，痛苦愈多。」有些人欲望無窮，有了金錢，就想要有愛情；有了一萬塊，就想要十萬塊，永遠不能止盡。所以，多欲是苦的根本，永遠也得不到滿足。

因此，欲望愈小，雖坐地上，猶如天堂；欲望愈大，雖處天上，也如地獄。可以說，人的苦樂，都是由欲望決定。今日教我們要管理自己，少欲的人生才有平安的生活，知足的心靈才能安貧樂道。

3.安貧守道，唯慧是業

晉朝時期，有一位護法送了一千斛白米給道安大師，作為寺中的齋糧，但寺中沒有這麼大的米倉，寺裡的人眾想盡辦法，才把一千斛白米收藏好。事後道安大師回信給這位護法說︰「承蒙你送給我們一千斛白米，但卻增添了我們很多收藏的麻煩！」

像道安大師安貧守道的性格，不希望東西很多；多就很難管理，少比較容易管理。所以真正的管理，不需要太多，不需要複雜；是在精不在餘，只在質上講求，不在量上增加。

4.常行精進，破煩惱惡

過去大德高僧，在道業上之所以有成就，都是經過大死一番的精進。例如：阿那律尊者，因為被佛陀呵斥：「咄咄汝好睡，螺螄蚌蛤類；一睡一千年，不聞佛名字。」心生慚愧，精進修道，最後證得天眼通。

俗話說：「勤有益，戲無功。」天下沒有白吃的午餐，也沒有不勞而獲的事；你要怎麼收穫，就先怎麼栽。就像我這一生提倡「三百歲」的人生，三百歲不是等待來的，也不是投機取巧來的，而是自己努力辛勤創造出來的；例如你一次只能做一件事，我因懂得管理，知道善用時間，就可以同時處理五件事。

5.廣學多聞，增長智慧

菩薩應廣學，不能單單只專修某一宗派，不要只對某一種學說執著，不要存有門戶之見，不要恃己排他，要能容納大眾不同的意見，多多聽聞善知識指導，像現在科技這麼發達，都可以透過書籍、廣播、演講……獲得知識。

而佛陀也教我們要時時生慚愧心，覺知自己所學有限，進而努力學習，比方說很多的科技常識我不懂，很多的哲學理論我不明白，甚至做人處事的道理我都不健全，因此慚愧自己諸多不足，才疏學淺，就會去廣學多聞，去學習一切知識。所以生慚愧心，也是激勵自己的管理方法。