文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學榮譽教授）

能夠「居安思危」是好事，但不要杞人憂天窮操心，而是要「未雨綢繆」

在這一系列的文章中我談到，面對生死大事，我們在平日就要培養正向宏觀的生命觀與死亡觀，及早做好面對死亡的思想建設與心理建設，以健康且宏觀的生命態度坦然面對自己以及親朋好友的臨終與死亡，而且能夠進一步積極迎接未來的生命，也就是「發願往生佛國淨土」或是「乘願再來娑婆世界」。

因此，我們在面對死亡課題與生死大事時，能夠「居安思危」，預想在自己身上萬一發生「猝死」的可能，其實是件好事；但不要變成「杞人憂天」，光在那裡「窮操心」、「瞎操心」，而應該預做準備的修持功夫都沒做，那就太辜負大好生命了，豈不冤哉枉也？

既然已經有了「居安思危」的預想，接下來就應該要有「未雨綢繆」的準備功課與修持功夫，讓自己更有能力面對與因應各種死亡情境，同時也能夠協助親朋好友面對他們的臨終與死亡情境。

總而言之，大家不能光是「擔心、憂慮、恐懼」，卻沒有任何準備，而是要預先做好思想建設與心理準備，並且要不斷地精進修持，就不用害怕「意外」了。有關宏觀視野的生命觀與生死觀的思想建設與心理準備，我在上周的專欄文中，列舉了十二篇文章供大家參考，於此不再重述。然而有一些相關的重要觀念，可以幫助大家減輕乃至化解對於「猝死」的擔心、憂慮乃至恐懼，我為大家解說及釐清其義理如下：

「世間無常」的真正意涵

佛陀開示眾生「世間無常」的道理，是基於「緣起法」，亦即「諸法因緣生，諸法因緣滅」，目的是要破除眾生的「常見」。簡言之，佛陀開示「無常觀」是為了破除眾生的「常見」，絕對不是說生命會「突如其來地、不明所以地」遭遇飛來橫禍。其實，所謂的「橫禍」也都有其前因後果、來龍去脈的，佛法強調「因緣果報」，是反對「無因論」的，所以大家千萬要如實地理解「世間無常」的真正意涵，而不要將「無常觀」誤解或曲解成「無因論」。

菩薩畏因，眾生畏果

要怎麼收穫，先那麼栽

凡夫眾生因為無明煩惱，不明「因緣果報」的深意，並不真正相信因果，在造作種種惡業「因」的時候，往往不計後果嚴不嚴重，甚至於「一不作、二不休」，毫不擔心、恐懼惡果；一旦惡業「果」報來臨了，才知道大事不妙，卻是悔之晚矣。而菩薩行者因為深明「因緣果報」之理，所以在造因的時候，就戒慎恐懼，所以能夠諸惡不作，眾善奉行。此即是「菩薩畏因，眾生畏果」。

基於這樣的理解，我們應當學習菩薩「諸惡不作，眾善奉行」，努力廣結善緣，不斷造善因、善業，累積福德因緣，而非只是一味地擔心、恐懼一個莫須有、想像中的未來惡果，然後什麼功課也沒作，生命就這樣平白消耗掉了，那不是很冤枉嗎？

曾任駐美大使的胡適先生，他曾說過一句廣為流傳及引述的名言：「要怎麼收穫，先那麼栽。」與佛法所言的因果，理無二致。農夫因為勤於播種，才能豐衣足食，果農也要勤於種植，才有纍纍果實可以收穫，有播種才有收穫，這是必然的因果道理。古人想要金榜題名，進士及第，也得先要十年寒窗，不是嗎？希望有善果，就要努力種善因，希望免於惡果，也是要努力種善因。

我們希望將來能夠安詳善終，還要更進一步，如願往生佛國淨土或乘願再來行菩薩道，就要努力培植福德善因，廣結善緣，同時要深切懺悔過去世的惡業，以所作的善業福德回向十方法界眾生，如此必能感得諸佛菩薩的護念加持，以及護法龍天的庇佑，而能逢凶化吉，遇難呈祥，絕對不會有橫死、猝死的情形降臨在自己身上；而是能夠所作皆辦，預知時至， 臨命終時，正念現前，阿彌陀佛與諸聖眾前來接引。

「不可以少善根福德因緣得生彼國」一句的正面理解

《阿彌陀經》中有一句「不可以少善根福德因緣得生彼國」，讓很多人讀了之後，就在擔心自己會不會「少善根福德因緣」，恐怕往生佛國有困難，這又落入了「菩薩畏因，眾生畏果」的「窮操心」困局。客觀而言，現代人往往是有福報，卻「為富不仁」，沒有將福報好好用在正途善業上，反而將福報用來造惡業，令人慨嘆！其實善惡就在於一念之間，我們努力將自己的一點福報用來造善業，就不用擔心「少善根福德因緣」，也不用擔心往生不了佛國淨土。祈願大家早備資糧，福慧增長，生死自在！

（全文完）