二○○八年七月五日，抵達高雄佛光山的當晚，我謹遵星雲大師之命，參加了佛光山的讀書會：「二○○八年子德芬芳—閱讀品格」。

令我倍覺惶恐的是，我竟然和大師以及心儀已久的柴松林教授一起列名「受邀嘉賓」，這又豈是淺學後進如我者所敢當的呢？不過，中國有「長者命，不敢辭」的古訓，我只有奉命唯謹了。

我參加過無數次的會議，雖然不多，但其中也包括讀書會。然而，今天這樣的讀書會卻不得不說是我生命史中的嶄新體驗。莊嚴的如來殿大會堂裡座無虛席，連走廊裡也坐滿了讀書人，總數恐怕要數以千計。這樣規模的讀書會，我真是見所未見。在我淺薄的知識裡，應該只有在講學極盛的明朝的中國才出現過。我向大師請教，這才知道，如此規模的讀書會乃是佛光山的一個傳統，各地的佛光人會在某幾天相聚山上，交流讀書心得，共同切磋修學。

今天的讀書會由與我同歲的覺培法師主持。我原本以為，覺培法師要比我小很多，今天才知道她和我同齡，這讓我大吃一驚。同時，我也了解了，佛光山上的最大風險之一，正是對法師的年齡妄加揣測。畢竟，法師們在佛光山的環境和氛圍裡生活成長、含詠悠遊，隨時可以拂去世俗紅塵的灰燼。他們的生命終究和俗人不同。

讀書會分成三個段落，由我們三位嘉賓講述對「道德品質」現狀以及養育的看法。星雲大師的開示娓娓道來，宛如佛光山下清澈的喝水，自然地流淌進聽眾的心田，使得世俗的心靈歡喜讚歎地接受著慈悲的滋養。柴松林教授是在我出生的那年就已經遠赴法國留學的學界前輩，久矣夫被譽為「台灣社會的良心」。我對柴教授樸質無華的長者氣度，平實淵雅的學者風範非常的佩服。尤其讓我感受深刻的是柴教授認真負責的態度，他手中拿著寫得密密麻麻的卡片。顯然，滿頭銀髮的柴教授為讀書會做了精心的準備。這種臨事以敬的態度令我頓生慚愧之心，真值得我等後輩好好學習。

在這樣的讀書會上，我所能和大家一起分享的，只能是一份坦誠。我告訴台灣的朋友們，中國的現代化在人類的歷史上是一種相當特殊的形態。現代化的前提，竟然是毫不顧惜地主動貶抑乃至拋棄自己的傳統文化；崇尚立竿見影的現實事功，忽視水到渠成的道德建設；執著於現世的攫取，茫然於超越的回向。大陸的現代化當然也是前置著類似的前史的。歷史證明，這樣做並不能帶給我們所想要的良性健康的現代化，只能是徒然付出巨大的代價。

近三十年來，大陸奉行改革開放的國策，經濟、社會都取得了令世界矚目的長足發展。但是，「道德品格」層面的問題也不斷顯現出來，並且日益讓人擔憂。如何全面地理解「自由」、「民主」、「信仰」，已經成了「倉廩足」後的大陸必須認真面對的問題。大家都知道，大陸正在提倡並努力建設和諧社會。我的恩師，今年已是九十八歲高齡的季羨林先生一再指出，建設和諧社會的前提或者基礎乃是人的內心和諧。如何做到這一點？我們是否需要汲引超越的資源？在現代社會，傳統的讀書修身如果說還有價值的話，又應該如何地進行調適轉化？這些問題能夠妥善解決，極大地有關於中華民族的前途。

也許，台灣也曾經面臨過，現在依然面臨著類似的困惑。但是，台灣應該能夠為大陸提供有益的啟示。星雲大師的生命史就是例子，佛光山的理念和實踐就是例子，今天的讀書會就是例子。

星雲大師在每年春節都會寫下自己的期盼和祝願，以此來開示芸芸眾生。今年正是鼠年，所以大師寫下了「子德芬芳」，這也正是今年佛光山讀書會的主題。不過，我們不能忘記，大師同時還寫下了另外四個字，那就是「眾緣和諧」。大師的墨寶印刷品，被大陸的民眾迎請一空。這就說明，大師的開示直擊人心。海峽兩岸人同此心，心同此理。

我還想告訴台灣的朋友們，星雲大師在家鄉揚州建立了巍峨的「鑒真圖書館」，開設了「揚州講壇」。每月兩次，邀請海峽兩岸的學者開講，向民眾免費開放。半年以來，受到廣泛認同和熱烈歡迎，每次都有人遠道而來，總是一票難求，人滿為患。

大師在「揚州講壇」的開講儀式上曾經說過，他並不主張只講佛教話題，只要是有助於純潔世道人心的話題，都值得期待。我想，這不僅體現了大師作為一代高僧的圓融無礙的境界和廣闊的胸襟；同時，大師也在告訴我們，開卷有益。讀書能夠豐富我們的知識，拓展我們的視野；更重要的是，讀書終究是提升社會道德品質的有效手段和途徑。鵱

（完）