文／林明傑（中正大學犯罪防治系教授）

2022年北台灣破獲26個求職者被綁手腳於屋內餵藥並強迫提款或辦詐騙帳戶，且已身亡3人，人心之敗壞，令國人該警醒國內的道德已近崩盤；中小學的道德教育在哪呢？教改十多年來，國小刪除了「生活與倫理」的倫理，國中的「公民與道德」刪去了道德，導致無倫、缺德弊病叢生。這該怪孩子與家庭嗎？

筆者專長家暴、性侵或成癮者的輔導治療30年，漸能找到個人與社會的病因而給予治療輔導，衛生福利部去年一篇研究，證實嘉義縣是全國2年與4年都零再犯的本島縣市，這是團隊齊力的成果。

筆者對偏差者設計出兩個課程，第一課有兩個問題：「是否喜歡被尊重？」每人都說喜歡。接著問：「尊重自己與尊重別人，哪個重要還是一樣重要？」

最後討論出不能只尊重自己，也不能只尊重別人，要能一樣重要，才能學到尊重自己也平等尊重別人，因為全天下沒人喜歡不被尊重。

第二課「尊重自己的『需要』與尊重別人的『需要』，哪個重要還是一樣重要？」最後討論出不能只尊重自己的需要，也不能只尊重別人的需要，要能一樣尊重才能學到平等尊重自己與別人的需要。

以上是美國猶太人盧森堡博士在幼年飽受霸凌後提出的善意溝通，或稱非暴力溝通。他指出「所有衝突都來自沒互顧需要。只要互顧需要就不會有衝突」。因此只要能自問與輔導以下4個問題，就能迎刃而解不會再有任何衝突。

1、跟誰有什麼不舒服？

2、自己的感受與沒被顧到的需要是什麼？

3、對方的感受與沒被顧到的需要是什麼？

4、怎樣圓融雙方的不舒服？

人類都共同有6個需要，即「生理、安全感、歸屬感、尊重、自由、樂趣」，只要掃描一遍就可知道，彼此沒顧到哪個需要，而認出後只要能互相修補，就能沒衝突。

墨子兼愛比孔子仁愛更接近佛陀慈悲、耶穌博愛。3種人我關係中，個別是自私、是只愛自己，小愛是先愛親人，大愛是平等愛人。它們各會導致戰亂、誘發戰亂與停止戰亂。

為何如此？墨子當時發現儒家停留在仁愛，也是亂源之一。因為若每人都為親人，天下食物不足時必定爭搶食物以圖給親人，這樣更可能是混亂與戰爭的根源；4000年歷史證實如此。

佛陀的慈悲，強調眾生平等而期待佛弟子須平等對眾生予樂離苦，基督教的博愛，強調基督徒需對廣大民眾給愛。墨子提出「亂何自起？起不相愛」，提倡平等兼愛互利才能善導眾生，故可看出他的兼愛與佛陀慈悲以及耶穌博愛，同樣都是超脫親疏之別與平等愛人。

目前教育界與宗教界仍只識孔子、忽視墨子；倡導儒家是漢武帝宰相董仲舒「罷黜百家獨尊儒術」，確能在帝制時期維持穩定秩序，然而我國已經民主選舉百年而教育界卻少人倡議大愛。如今在道德低迷、霸凌充斥、國際戰亂之下，人類恐將自噬而難回。

筆者提出「道德三樓理論」，指人類治理及經濟活動與道德可比擬三層樓：一樓是洪荒漁獵期的自利自私，導致人類互相傷害；二樓是帝制期的小愛，偏愛親友導致許多國家遭政客的操弄而黨同伐異、常爆戰爭；目前工商民主社會，該提升道德到三樓的大愛及人類互助，但物欲橫流，民主不穩可看出淹死人類的道德淹水線是在二樓天花板。

現況的校園及職場霸凌與性別暴力問題嚴重，在維持避免偏私宗教的政策前提下，建議由政府主動發文給各宗教團體，共同協助推廣學校與社區的平等尊重、性別平等知能，對於涉及宗教宣傳則給予適切的指引，讓國人對於宗教的宣導從對立到互相讚歎欣賞，齊力倡導互愛、兼愛、慈悲、博愛而達大同世界。