文／本報綜合報導

佛教自東漢明帝傳入中土之後，於南北朝時期開始興盛，上至天子、下至百姓無不崇佛。經過近兩千年的普及，佛教思想早已融入中華文化，從文學、繪畫、服裝、建築等，均可見到佛教文化本土化的獨特樣貌。不計其數的傳統紋樣，有許多是深受佛教元素影響而形成的圖式，這些紋樣逐漸演變成古今人們喜愛的紋樣形式。

蓮瓣紋 寶相花

蓮花在佛教具有淨潔高尚的象徵，《阿彌陀經》記載極樂世界的眾生是由蓮花化生，因此佛國也稱為「蓮邦」。佛陀開悟後，也常坐於蓮台為眾生說法開示。蓮花作為裝飾圖樣，在春秋時期已經出現，而佛教的蓮花更有聖潔純淨的涵義。南北朝時期，蓮花紋開始出現在佛教相關的建築、器物、造像藝術及織繡作品，蓮紋有不同的樣式變化，如桃形、捲雲形或團形蓮花等。

在團形蓮花紋樣中，寶相花堪稱最經典，「寶相」原意指佛、菩薩的法相莊嚴。寶相花取圓潤、端莊之像，符合中國對於「圓」的審美藝術。花瓣分為數層，每層之間有不同的綴飾，給人豐饒富麗之感。寶相花於初唐年間的主體是正面盛開的蓮花紋，盛唐之後，常使用牡丹的形象，後來加入菊花、忍冬、卷草等元素，逐漸淡化佛陀寶相莊嚴的含義，變成寓意吉祥、圓滿的紋樣。

忍冬紋 唐草紋

忍冬紋流行於南北朝時代，據考證，忍冬紋有兩種起源，一是來自巴比倫，後傳入希臘，成為愛奧尼亞式柱頭上經典的紋式；或說源自西域，隨著佛教傳入中土。據說，這並非現代人認為的忍冬（金銀花），而是佛教文化中獨有、不屬於凡間的花。傳入中土之後，人們賦予它「忍冬」這個美麗的名字，既符合儒家越冬不凋的節操，又寓含佛教歷劫輪迴再生的教義。

佛教忍冬紋線條流暢，綿延不絕且變化無窮，非常符合中華文化動靜相宜、生生不息的藝術哲學，因此很快在中土普及流行。至唐朝，花樣又與雲氣紋結合，形成獨特的「唐草紋」。之後，唐草紋也使用牡丹、荷花、蘭花等花草替代忍冬，造型優美華麗，仙氣飄飄。更廣受當時的日本、韓國等鄰國友邦的喜愛，而這些國家稱之為「卷草紋」。

卷草紋 如意紋

卷草紋在西方可以找到的類似紋樣，如意紋則是中國獨有的，它獨特高雅，似菩薩座下的祥雲。「如意」在現代被視作工藝寶物，在古代卻是一種實用器物。通常人們認為如意的原型是古代「爪杖」，是抓癢用的器具，隋唐時期已經出現。現代保存下的如意多以象牙、玉石等寶物製成，分為不同形制，如造型筆直的是天官如意，前端似靈芝的是靈芝如意。

如意形似古代上朝使用的笏板，是大臣向皇帝奏事時的「小抄」。如意在佛教也確實有類似的作用，法師講經說法時，會將佛經抄在如意上作為備忘。由於載錄佛陀的智慧妙法，所以如意變得神聖，如唐代張祜的詩句：「終年不語看如意，似證禪心入大乘。」由此可見，如意也曾寓含著佛法禪意。



平安吉祥如意紋

如意雲紋是佛教的一種吉祥紋樣，可以追溯到古代，這種紋樣被賦予象徵美好願望及幸福的含義。「如意」一詞源自於梵文「阿那律」，係指一種器物，柄端作手指形，用以搔癢可如人意，因而得名。如意紋表達了人們對美好生活的嚮往，期盼事事順心如意，此外，如意紋也具有裝飾美感。

天界靈氣 祈願祝福

「如意紋」在中國藝術文化是一種常見的紋飾，有著悠久的歷史與深厚的內涵，曾被廣泛應用於古代社會的衣食住行中，「如意紋」有平安吉祥、稱心如意的美好寓意。傳統工藝中常見的「如意」造型，頭部是祥雲紋靈芝形，寓意接天地之靈氣；側面柄部形如北斗七星，象徵與天界連結，其內涵為匯通天地星辰之靈氣，掌握萬物生靈之定數。因此，中國古代帝王登基時，禮部會準備「如意」，以表君權神授。

「如意」在各個朝代中，都是貴族及皇室最喜愛的禮物之一，通常用金、玉、石、竹等雕刻而成，並在各個特殊場合贈送。至清代幾乎無處不在，著名的《雍正十二美人圖》中有一幅立持「如意」的工筆畫，一位盛裝的清宮美人立於牡丹花叢中，手持一柄雲紋靈芝如意。這是古代宮廷藝術品中典型的「如意」造型。

由於如意裝飾功能愈來愈明顯，其事事如意的好兆頭，使得「如意紋」這種象徵吉祥富貴的圖案應運而生。按照如意形狀作成的如意紋樣，裝點在古人日常所用的各種器物中，例如漆器、瓷器、金銀器、紫砂器等等。

瓷器上的如意紋最為常見的是靈芝與祥雲形制。紋飾對於玉器來說是錦上添花，每一種紋飾都具有獨特的寓意，寄託著人們的願望。如意紋在玉器上的運用，將古人對吉祥如意的美好期盼展現得淋漓盡致。除了器物之外，如意紋也影響絲織刺繡、服飾造型、建築裝飾等多種藝術。