文／人間社記者周美瑩

斗六市原為平埔族居地，相傳早年野鹿成群，是平埔族人「打鹿」的獵場，明鄭時期由鄭成功的部將林圮率眾開墾，清光緒年間設雲林縣，縣治原本設在林圮埔（南投竹山），但因清水、濁水二溪在雨季經常氾濫，後來因而遷至斗六。

根據近年斗六梅林遺址、番仔溝遺址考古文物資料，斗六大約在3000年前就有人類居住。相傳早年平埔族人獵到野鹿時會發出「斗六門」的歡呼聲，因此地名從「斗六門」簡化為「斗六」；另有一說指「斗六」為「打鹿」的閩南語轉音。

名山勝境 金色彌勒銅像

清康熙60年（1721年），台灣發生朱一貴事件，有許多人遷移到斗六湖山岩一帶避難，相傳當時湖山墾首林克明在開墾時，隱約見到一名白衣女子巡視，他認為是觀音菩薩顯聖，於是在雍正3年（1725年）與柴裡社原住民業主大茄臘合力建湖山寺。

湖山寺又稱「湖山岩」，歷經多次興修，1959年重建，採用中國華北式建築為主，又融合泰國佛寺風格，供奉觀音菩薩、泰國玉佛等聖像。牌樓對面的小山上，有一尊高108台尺（36公尺）的金色銅鑄彌勒佛像，在二高斗六湖山段即可望見。

湖山岩銅鑄彌勒佛像。圖／人間社記者周美瑩

文創聚落 舊警察宿舍群

「雲中街舊警察宿舍群」興建於日本昭和12年（1937年），是屬於郡役所、街役場的附屬建築，2005年登錄為雲林縣歷史建築，由雲林縣政府修復後，改造為文創園區，經常吸引婚紗業者取景、網友打卡，並獲得2015年建築園冶獎公共景觀類獎項。

雲中街文創聚落的日式建築。圖／人間社記者周美瑩

末代秀才 宅邸建築精巧

日據時代，斗六吳家是雲林首富。秀才吳克明（1872－1937）故居被稱為「吳秀才宅」。因為他在清光緒20年（1984年）考中秀才，是清廷在台灣舉辦科舉的最後一榜，隔年台灣即割讓給日本，吳克明因而斷了科舉之路，成為「末代秀才」。

吳克明對建築美學相當熱愛，吳秀才宅的建材、匠師都從福建引進，建築精巧，接榫與鑲嵌技術高超，百餘年前就被認定為建築精品，堂上懸有吳克明親題的「勿替世守」、「澤紹延陵」匾額，西緣後來加蓋一棟西班牙式洋房，做為子女的圖畫室，富麗堂皇。

清末民初政治改革家梁啟超，於1911年應台灣民主運動先驅林獻堂之邀訪台，曾造訪斗六吳秀才宅及吳克明經營的糖廠，並留下五言古詩〈斗六吏〉描繪蔗農遭受日本資本家欺壓的無奈。

秀才吳克明故居。圖／雲林縣文化觀光處提供

行啟紀念 皇太子未停留

日本天皇出巡視察稱為「行幸」，皇太子或是皇后則稱為「行啟」。斗六「行啟紀念公館」，緣自於1926年裕仁皇太子計畫到台灣「行啟」，並規畫前往斗六仕紳吳克明投資的斗六製糖工場參訪，當時吳克明即與官方共同集資興建行啟館。

但是，裕仁皇太子後來因為時間因素，搭乘的火車僅在斗六驛短暫停留加水後，便繼續往南行。被人們慣稱為「斗六紀念公館」的行啟館，後來成為居民集會、學習、宴會、表演的聚會空間。

圖／人間社記者周美瑩

雲林講堂 三好祈福園地

佛光山雲林講堂，原由古坑吉祥寺心佑法師創建，2022年交由佛光山管理，更名為雲林講堂。第一任住持由慧得法師接任後，陸續建造「三好觀音祈福園」等設施，祈福園中慈立一尊石雕觀音菩薩，成為十方信眾沉澱身、心、靈的修持園地。

佛光山雲林講堂「三好觀音祈福園」的觀音聖像。圖／佛光山雲林講堂提供

康熙對聯 聖玫瑰天主堂

光緒8年（1882年），外籍傳教士在斗六開設傳教所，天主教正式傳入斗六。1895甲午戰爭之後，台灣中部掀起抗日潮，有人趁機攻擊外籍教士及教徒，當時有天主教徒因身掛玫瑰念珠而遭殺害，天主堂也成為廢墟，是為「斗六教亂」。

日本昭和16年（1941年）發生嘉義大地震，造成教堂倒塌，1953年重建斗六聖玫瑰天主堂與主教公署，天主堂外牆的對聯「地堂久為初人閉，天路新憑聖子通」為康熙皇帝所作、于右任手書行草，相當有特色。

圖／人間社記者周美瑩

聖玫瑰天主堂玻璃彩繪。圖／人間社記者周美瑩

石榴班驛 懷古木造車站

雲林縣歷史建築「石榴火車站」，原名「石榴班驛」，是因車站一帶地名為「石榴班」而得名。日本明治38年（1905年）啟用，因石榴班一帶所產的砂石品質優良，日人為了運輸鐵路道碴，當年甚至開闢運輸砂石的「石碴支線」。

圖／人間社記者周美瑩