文／星雲大師

一般人以為，菩薩是供在寺院殿堂中間或四周的聖像，如觀世音叫「觀音菩薩」，地藏王叫「地藏菩薩」。其實，佛教裡，「菩薩」兩個字的意思，不是說供在殿堂裡的才是菩薩，菩薩就在人間，所有的人都是菩薩。

小孩子叫「小菩薩」，男士叫「男菩薩」，女生叫「女菩薩」；發心的義工是「義工菩薩」，年紀老的是「老菩薩」；甚至各位「新戒菩薩」、各位「初發心菩薩」、各位「青年朋友菩薩」等等。

「菩薩」兩個字，是「人」的稱謂。就等於是學生，有小學生、中學生、大學生，甚至博士生也是學生。供在佛殿中央的，稱為菩薩；只要你肯奉行佛法，你對佛教有虔誠的信仰，都可以尊稱為「菩薩」。

圖／記者張睿杰

如果你能以菩薩自居，菩薩是「大道心眾生」，菩薩「自利利他」；你是菩薩，自然就會肯得為人服務。菩薩一詞，用中國話來解釋，就是「覺有情」，就是覺悟的人。你有信仰，你能懂得、你有覺察、你能認識問題，你肯得到佛教裡來學道，你就可以被稱為「菩薩」。

不過，菩薩也有五十二個階位，小學生、幼稚園的菩薩，當然不能和最高階位的大菩薩相比。「大菩薩」在佛教的名稱，叫做「摩訶薩」。「摩訶」是梵語，華語的意思，也就是用中國話來說，就是「大」；「摩訶薩」就是「大菩薩」。所以，佛教裡有很多的大居士、大護法、大功德主，我們都稱他為「大菩薩」。

菩薩不是人死了以後，由佛祖來封他為菩薩，也不是說在世修行，死後成道了叫菩薩；所謂菩薩，就叫「活菩薩」，在世間活著就可以稱為菩薩。

你學道了，就是學道的菩薩；你發心了，就是發心的菩薩；你度化眾生，就是度眾的菩薩。所謂：「堯何人也，舜何人也，有為者亦若是。」因此，觀世音、地藏王是菩薩也，我也是菩薩也！你只要對自己具有信心，你只要肯自覺覺他、自度度人，應該就可以稱為菩薩了，甚至被稱為「摩訶薩」。

太虛大師說：「比丘不是佛未成，但願稱我為菩薩。」這句話，我們每個人應該都可以直下承擔也。

圖／記者張睿杰

雲水行佛

曾有人問我，什麼叫「雲水三千」？我說：天上的白雲飄來又飄去，地上的河水流過去又流回來；出家人行腳就是雲水。雲水到哪裡去呢？三千大千世界。所以，雲水就是「行佛」。

佛光山開山之初，我設立了一間小小的診所，免費提供本山徒眾及山下居民看診。但位於本山鄰近的旗山、六龜、甲仙、三民、桃源等鄉鎮都是山區，以原住民朋友居多，他們生病時，不僅沒有辦法獲得良好的醫療，也不能工作賺錢，還要花錢來為有病的身體療治。尤其，山路遙遠，交通不便，即使是沒有病的人，經過一路的顛簸也會不適，何況是生病的民眾？真是雪上加霜！

為此，我起了一個想法：送醫療到山區，讓有錢的人出一點淨財，幫助病苦的人醫療。所以，我在一九八三年成立「佛光山施診醫療隊」，每周固定巡迴各縣市，將醫療送到交通不便的偏遠地區。一九八七年，擴大組織編制與服務範圍，並更名為「雲水醫院」。

雲水醫院不同於一般醫院，是以「弘法義診車」為醫院，載著「愛心」在鄉里村莊，如行雲流水般穿梭，施藥治病，嘉惠民眾服務。不過好事也不容易做，基於某些人為因素，只有改變服務方向，除了定期的海內外義診活動之外，我在佛光山下設立一間「佛光診所」，由專業的醫師、護理人員，為本山及來山的大眾、鄰近的民眾服務。

後來「雲水醫院」的構想不成，我就把它轉換成「雲水書車」，取名為「雲水書坊」。想到偏遠地區的小朋友不容易閱讀課外讀物，我就提出「我買書，你讀書」（送書到偏遠地區）的想法。每天由車子載著滿滿的書籍，輪流開到偏遠村莊、學校，讓大家來借書。甚至，還有隨車的義工或講說故事，或者變魔術，寓教於樂，帶領孩子們愛上閱讀。現在已有五十部「雲水書車」，在各地廣結善緣。

雲水書車載著書籍，開到偏遠村莊、學校，讓大家來借書。還有義工講說故事，或者變魔術，寓教於樂，帶領孩子們愛上閱讀。圖／資料照片

二○一三年起，「雲水書車」更與佛光山舉辦的「高雄大樹國際水果節」結合，徒眾們喊出「果香書香處處飄香，人情法情處處真情」的口號，結合書香、果香活動，讓偏鄉地區、弱勢團體也能品嘗玉荷包荔枝的美味。

此外，有感於台灣進入高齡化社會，二○一○年，佛光山慈悲基金會更啟動了送醫療到偏鄉的「雲水護智車」，守護銀髮族的心靈與健康。

我的想法是，有錢的人可以出錢，給沒有錢的人看病；有錢的人可以捐書、出資，給沒有書讀的人讀書。希望這樣的理念，可以拉近一點社會上貧富不均的差距。