當今世界上，有五個文化圈：漢字文化圈、印度字母文化圈、斯拉夫（西里爾）字母文化圈、阿拉伯字母文化圈、及拉丁字母文化圈。

其中拉丁字母通行地區最廣。但漢字經由「六書」指事、象形、形聲、會意、轉注、假借等過程，其演變最富奧蘊，其含義及用法較之其他文化圈的字母，更有獨特之處。

商、周以降，文字漸臻周延，諸子百家以當時已經很富表現力的漢文，縱橫議論，發表深奧奇宕之見解，提高了漢文的表現力及思惟型式。

另一方面，孔子整理詩三百首，使周代的詩歌雅、頌、風等，能有規模地成為後世所鑑賞對象，也使周詩發揮，呈現了其雅與質樸的特點，成為後世詩人賦詩吟詠的原點。當時，漢語文的表達能力，已超越實用階段，而晉入具有藝術感染力的載體了。

爾後兩千多年，漢文中曾出現「包括宇宙、總覽人物」（司馬相如語見「西京雜記」）的賦體。曾出現「辭溫而雅、義皎而朗」，而使「凡百君子莫不慕其清高，嘉其文采珥珥」（王逸「雜騷序」）的楚辭。

晉之清談、唐之詩、宋之詞、元之曲、明清之小說相繼、漢語文之精微瑰麗，以及使用漢語文來表達的文學、藝術，已到了燦爛博大的境界。回想當年，地球上恐怕沒有幾種語文已經營到這種地步。

尤其中國近鄰異族，不論他們移居中國或是侵略中國，入主中國，最後這些人都變成使用漢語文的人。因為他們覺得漢語文比他們原來使用的語文精闢、周延、豐富、優雅而美麗。

語文是有優劣的。其優劣如何判定？優秀的語言必須精闢、完備、優雅、多元。

人有什麼思想，就有什麼語彙、語言樣式來表達。人有什麼情感、感覺、觀念、文化、學術，就有辦法用這種語文表達，謂之完備、多元。所謂優雅是發為言，使人端莊有禮，發為文，使人感動嚮往。這種境界，看幾首唐詩，就可以體會到。

語言曾領導文明，文明又反過來創造更優秀的語言。文明的語言必須豐富，微妙而詭辯（Sophiscated）。而這些特質，漢語文全部具備。今日若有人為了任何政治目的而主張去中國化，去漢語文，那是一種悖理，反文明、愚昧，存心惡劣的主張。

何況，漢語文是今日世界上使用人口很多，文化程度很高的語文。今日的台灣或「台灣人」不可能有另一種語文，能熟悉運用而方便與外界溝通，方便提升文化素養，能夠培養優雅的生活情意及人際關係。

盼新政府，注意這情形，恢復漢語文教育，多教文言文，讓國民辭能達意，口無粗語。

（作者為專欄作家）