文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授）

淨土法門的日常修持與實地應用

在前面三周的文章中，我分別介紹了《佛說觀無量壽經》、《佛說無量壽經》和《佛說阿彌陀經》的內容大要，用意就是希望各位讀者進一步了解「大乘念佛法門」之由來、阿彌陀佛的淨土世界之緣起，以及阿彌陀佛的極樂淨土概況和發願往生的要領須知。

我們有了堅實的經典理論基礎，進而發心實地修持淨土法門，才能夠信願堅固、功夫紮實，而且不動搖。

我從事臨終關懷與往生助念將近三十年，不斷地遇到有人提出這樣的問題：「我們將來面臨死亡的時候，會不會很痛苦？有沒有什麼方法能夠讓我們好死而不會痛苦？」這個長年以來的問題就很明白地顯示，在現代社會，當生命到了末期，帶著極度痛苦而告別人世的人實在太多了，多到讓人想到就害怕，所以才會有很多人希望用「安樂死」及早結束生命（註），那麼如何才能夠好死且不會痛苦而往生呢？（註：「安樂死」其實是很愚蠢的死法，請參閱〈「安樂死」的迷思與解套之方〉收錄在《生命的永續經營》中冊，頁36～74，〈您所不知道的「安樂死」真相〉收錄在《生命的永續經營》中冊，頁339～383。）

自古以來無論中外，「善終」就是人類的理想與心願，然而到了科學昌盛、醫療普及的現代，「善終」反而變成一種遙不可及的奢望。那麼，現代人不得善終而痛苦往生的難題，可解乎？當然可解！解套之方，就在於淨土法門的修持！

其實，在諸多的經論裡面，特別是上述的三部淨土經典，在在都開示我們善終以及如願往生的心法祕笈，包括如何修持，然後可以預知時至，臨命終時，身無病苦，心無罣礙，無有恐懼，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，最後安詳往生。接著，我以《阿彌陀經》為例，揭示其中有關善終往生的修持密碼。

《阿彌陀經》中善終往生的

修持密碼

很多人誤以為往生西方極樂世界是去天堂，這當然是對佛法的錯誤認知，而誤以為佛國淨土就是天堂。的確，一般世俗大眾都希望死了以後能夠上升天堂享樂，他們就誤以為到阿彌陀佛那裡，也就是去天堂，這當然是個美麗的誤會。

其實，佛國淨土是遠遠超越天堂的，上升天堂是去享樂的，而我們往生佛國淨土是要去進修佛道的，要見佛聞法，這個層次是遠遠在天堂之上，天堂還是在六道輪迴的範圍之內，而彌陀淨土是遠遠超越輪迴的。

就佛法而言，「往生」絕非「死亡」，亦非「斷滅」，而所謂「命終」的意思，也不是「生命終結」，而是「一期生命」的謝幕，也就是一個人與世間的緣分告一段落了、世緣圓滿了，謝幕了。

就像是我們在求學過程中，從小學、國中、高中到大學，在每一個求學階段都要畢業，然後繼續升學嘛，對不對？譬如你畢業的時候，成績優異，然後又以很好的成績，考上了更高等的學府，也就是，你在前面階段的學業圓滿了，然後進階高升到下一階段。

同樣的道理，理想的善終與往生，等於是說你這一期的生命，功德圓滿了，要畢業了，同時你也已經向阿彌陀佛報名，跟他預約了，然後機緣成熟，佛要來接引你，而且是「到府接送」，這就是《阿彌陀經》中的一個修持淨土法門的密碼。

釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》中開示大眾：「舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生，聞是說者，應當發願，生彼國土。」

這一段經文開示我們發願往生極樂世界的心法祕笈，也可以說就是往生佛國淨土的基本要領，其實並不複雜，重點有四：一、行者要有足夠的善根福德因緣，以作為往生的資糧，而足夠的善根福德因緣，是要在平日就要廣結善緣來累積，而不能拖到生命的末期；二、要執持阿彌陀佛名號，而且要一心不亂，至於如何一心不亂，會在後面解說；三、臨命終之時，心不顛倒；四、最根本也是最核心的，就是要深心「發願往生」，不是隨隨便便、簡簡單單的「想去」而已，而是要「深心發願」，一心一意地「嚮往」西方佛國淨土，能夠具足以上的要件，就能夠感應到阿彌陀佛與諸聖眾前來接引。（待續）