從《涅槃經》解釋「無生義」，已說明四句中「不生生」的意義，接著，再論其他的三句義：

不生不生：「不生不生，就是大涅槃。」從無生的真理實相中，縱然是出世世間的五欲塵勞中，但能以無所得、無所住的心，廣行一切佛事，斷除一切煩惱惑，處處時時皆能自在，是名大涅槃。書上解釋說：「因為修道，以智慧斷除生死輪回的業因，而證得涅槃」透過修道已斷除無明，故說是「不生」；於般若智慧中，亦不著於般若相貌，是名「不生」；「不生不生」是名大涅槃。

生不生：不在三界六道輪回，名「生不生」。從世間諸法中，去除無明，證得無生智，永不再來世間輪回，故說是「生不生」。

生生：於世間諸法中，貪著五欲塵勞，再造來生輪回的惡業，是名「生生」。現在為了解釋這句話，智者大師從菩薩道的立場，認為是為了教化眾生所致。

菩薩為何從無生中而出生世間呢？因為一切有漏的眾生，相續不斷；是故菩薩生起大悲心，示現自在生，而度脫眾生。所以，在「無生門」中，含攝因果、自度化他等法義。以下引《菩薩地持經》的四住菩薩，說明是「生不生」意。

《地持經》說：從初發心住到十地的內容，可以分成六種住：一、種性住，二、解行住，三、淨心住，四、行道跡住，五、決定住，六、究竟住。

一、種性住：假使人沒有善根，雖然生在善道，也是進進退退，無法在以上所說的菩薩六住中；假使是有善根的人，能在菩薩初住中，斷除見思惑，方能升進，成為六住中「種性住」之菩薩。

二、解行住：是進入初地的方便位。

三、淨心住：是進入初地，獲得出世間的出離心，遠離凡夫對相的執著障礙，是名淨心住。

四、行道跡住：從二地到七地，安住於修道位中。

五、決定住：指八地、九地的菩薩，已證得報身，不退不還，是名決定。

六、究竟住：是菩薩十地的圓滿，是名究竟住。

六住內容對比，如下圖：