破除法執，可從教、行、智、理四門來分析，現依天台藏、通、別、圓四教，解釋其意：

在教門中，三藏教四門中，先破除見惑，再破除思惑；通教四門，也是先破除見惑，次破除思惑；有時見惑、思惑同時破除。但因為只破除五住煩惱其中之四住煩惱，故不能說是「遍」破。別教四門，次第斷除五住煩惱，乃是豎遍破除煩惱，但不能橫遍破除煩惱。只有圓教四門中，論不可思議境，一境一切境、一心一切心；不管橫豎諸法，都離不開心的造作；故，破除「心」的煩惱，就能破除一切煩惱，所以是「遍破」。

依圓教的教義，無生門(真理實相)通達止觀，不管從因至果，都能顯見無生的意義，彰顯圓教的圓融、殊勝。只因為止觀是實踐，無生門是教義，依教修行，通達無生法忍，在因位就具足圓教義。

《維摩詰經》中三十二菩薩，各說自己進入「不二法門」的教義，從各種法門入菩薩位，但皆以無生（空）為首要條件。《大品般若經》說明阿字門，所謂「諸法本不生」，由此證入無生門，與止觀的修因相通。以上是「無生門」，從「因」釋義。

接著，從「果」來說明「無生」。《大涅槃經》言：涅槃乃不生義，不生即是大涅槃。又說修持定慧二法，能有大利益，乃至獲大菩提。《大品般若經》說：「無生法，無來、無去。」無生法就是佛。《法華經》言：「佛自住大乘，如其所得法，定慧力莊嚴，以此度眾生。」以上引用三經來證明「無生」即是佛果、解脫的大涅槃境界。

註：

五住地惑：

1.見愛住地：，即身見等三界之見惑。2.欲愛住地：即欲界煩惱中，除見、無明，而著於外之五欲（色、聲、香、味、觸）之煩惱。3.色愛住地：即色界之煩惱。4.有愛住地：即無色界之煩惱。5.無明住地：即三界一切之無明；無明為癡闇之心，其體無慧明，是為一切煩惱之根本。

五住地惑中，天台宗則以見一處住地為見惑，第二、三、四為三界之思惑，總稱為界內見思惑，二乘人斷之而出三界。第五之無明住地，即界外之惑，就此立四十二品之別，經四十二位斷盡之，離二種生死，得證大涅槃。