文／永固法師

記得在十來歲時，曾跟三個很談得來的同學聊過將來的志向，但我們不是談要做什麼，而是談要去哪裡一闖天下；於是一個說要去美國，一個要去德國，另外一個大概說了英國，只有我直截了當說：「我哪兒也不去，更不想出國，只要守著一個家就好。」曾幾何時，我們長大了，她們都嫁為人婦，守著一個家；而我出了家，在世界各地奔波講說弘法。

人活得愈久，就可以、也必須經歷各種人生的過程，而這些過程大部分都不在我們的預定行程中。

就拿移民來說，您會覺得很無奈還是很有趣呢？也許有人會說這不是有趣或無奈，而是很現實的問題。這點我全然同意，但我想說的是：「這段人生的旅程，不管是積極主動爭取來的，或是消極無奈被逼著走上的，何妨轉念想想，既來之，則安之，必是有因有緣才會到此一遊啊！」

有一次，媒體採訪我有關新移民的意見，我舉了一個小故事作引言：南京的棲霞山寺被譽為六朝聖地，寺中有千尊石刻的佛像，素有「千佛名藍」之稱。

有位朝拜者仰望著無人能攀登、最高山峰頂上的石佛，問引導的知客法師：「那麼高的地方，這佛像是怎麼來的？」知客法師答道：「飛來的。」信徒聽了好奇地說：「既然是飛來的，怎麼不飛走呢？」法師悠然回答：「既來之，則安之。」

大家以各自的因緣，移民到不同的地方，不管滿不滿意，喜不喜歡，就算沒有落地生根的打算，至少在停留的這段時期也要能安頓下來。

入道四行 身心安住之法

佛教裡有許多提供身心安住的方法，例如中國禪宗初祖達摩祖師的《入道四行觀》，我就覺得很適合幫助我們在順逆變遷中找到平衡點。

「四行觀」，就是指遇到四種情況應該要抱持的觀念。

第一個觀念叫「報冤行」：這是用來對治痛苦的逆境。面對外境感到受苦時就觀想，過去生中可能做過傷害別人的事，這輩子雖然沒有對不起人，但上輩子的惡果成熟了，所以我要安心的承受。

第二種觀念叫「隨緣行」：這是用來對治快樂的順境。意思是遇到好的事情也不要太得意忘形，凡事緣聚則生，緣盡還無。得與失都不離因緣關係，抱持平常心，自然得失從緣，心無增減了。

第三種觀念叫「無所求行」：人到無求品自高，一旦有所貪著就有所求，有所求就難免嘗到求不得的苦果了。如果能少欲知足，自能感受到無所貪求的安心自在。

第四種觀念叫「稱法行」：字面的意思是相應於法性而生活，就如《金剛經》所言：「應無所住而生其心」，其實就是掌握原則並靈活應對外境的一種態度，所謂「隨緣不變，不變隨緣。」這之中沒有硬性的執著，有的就是一種有以待之的輕鬆。

以靜制動 面對大風大浪

也許有人會以為這樣看待人生，未免太無趣太死寂了，其實不然。我們所處的外境，真實來說，不但瞬息萬變，而且是極為動盪的，如果我們的心隨波逐流沒有一個安住點、平衡點，那麼就有可能在接連的衝擊中失去自己。只有保持內心的安定，以靜制動，才能隨時養精蓄銳應對迎面而來的大風大浪。

其實這樣一個安心法門，哪裡只是新移民要參考，處在任何一個繽紛多采、令人目眩神迷的大都會裡，從忙碌到茫然再到盲目，恐怕已經形成現代人的無奈深淵了。

什麼時候靜下心來，讓身心回歸本來的單純，您會發現，原來在這一趟生命旅途中，您可以是一個不為波動、不受人惑的行者。