佛教講「法不孤起，仗境方生。」因為「緣起」，因此人生有無限的機會、無限的力量、無限的潛能、無限的意義。可以說，人生就是一個「無限」。但是，我們也不能因為無限，就毫無顧忌，妄肆而為。有的時候，更應該有個「適可而止」的人生。什麼叫做「適可而止」？

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第一、勢力不可以使盡：比方我們的拳頭，拳頭打出去，就沒有力量了；眼淚流出來，勢力就使盡了。眼淚輕易灑落，拳頭隨意揮出，固然有個發洩的出口，一旦內心激勵的力量減除了，就不容易積蓄能量。因此，儲存的拳掌，才有勁頭
；銜淚的忍耐，才會奮起。

第二、福德不可以享盡：我們在這個世間上，所謂榮華富貴、禍福窮通，都有一定的福德因緣。順利如意，必定是得自過去的好因好緣，要延續好因好果，福德因緣就不可以享盡。有云：「福德享盡，則緣必孤。」等於銀行的存款，統統提出來，就沒有了；也等於行路的糧草，全部吃完了，如何遠征呢？

第三、規矩不可以行盡：有規矩，制度方行；有規矩，典範才立；但也不能天天講規矩、呼口號。所謂「規矩行盡，禮貌必衰。」強行規矩，反而失去人性裡自動自發、自律自覺的可貴精神。「規矩」是為了防犯不法而設，在有規矩的人前面，根本就沒有規矩；在守法的人前面，法律也不一定派上用場；因此，在團體裡，應以「立法要嚴，執法要寬」作為行事的準則。

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第四、好話不可以說盡：好話給人鼓勵，愛語給人信心。所謂：「過頭的飯可以吃，過頭的話不能說。」你天天說好話、日日講愛語，好話就不再是真話，愛語就是再是真語；你都沒有好話了、都說完了，那麼：「好話說盡，則人必棄。」所以，好話也留一點，不要把它說盡。

強開的花逆美，早熟的果難甜，天地的節氣歲令，總有個時序輪換。懸崖要勒馬，尸祝不代庖，舉凡吾人的行事，也要有個分寸拿捏。《寶王三昧論》也說：「於人不求順適，人順適則心必自矜。見利不求沾分，利沾分則癡心亦動。」

「適可而止」的人生，實在可以做為座右銘的參考。這四點「適可而止」是：

第一、勢力不可以使盡，  
第二、福德不可以享盡，
第三、規矩不可以行盡，  
第四、好話不可以說盡。