文／星雲大師

在佛教裡，流傳一部《太子須達拏經》，敘述須達拏太子性情仁慈，樂善好施，他在修道的時候，發心什麼都布施給人。你要他的衣服，他衣服給你；你要他的食物，他食物給你；你要他的房舍田產，他把房舍田產給你；甚至於你要他的妻子，他也把妻子給你；你要他的兒子，他把兩個兒子都給你。為什麼？因為他的布施要全部如你所求，不會違背你的意思。

我覺得這一部經典這樣的翻譯，這種思想與我們當代的精神不合。這本經典真的是佛陀如此宣說的嗎？一個太子，把自己的財富全部布施，甚至真理、法的布施都可以；但妻子、兒女不是你的財產，他有他的人格，他有他的生存價值，你怎麼可以拿他來作為你的布施呢？這一種不通人情、不合事理的情況，不也可以說是等於現在的販賣人口嗎？

我們不知道須達拏太子的行為，是否真是如此。假如真的是這樣，現在我們要提出討論，這個世間上每一個人都有人權，甚至現在都在提倡「生權」，連豬、馬、牛、羊、鳥獸都有生存的權利，為什麼須達拏太子的妻兒沒有生命的自主權呢？

你隨便把他當作物品來布施，可以嗎？你這麼做，第一，喪失了為夫之道，不能保護妻子兒女，你還配做個丈夫嗎？第二，拿妻子兒女做人情，布施給人，你這不是是非顛倒嗎？所以，我們認為，對於須達拏太子的行為，有研究的必要。

主要的，我們要尊重人權，這種違反人權的事情，在佛教裡不可以發生。甚至佛陀說「眾生皆有佛性」，一切生命都是平等的，不但人有人權，眾生都有生存的權利。

尤其現在這個自由民主的時代，個人的權益不斷在上升，我們對於這一本經典的來源、思想，希望佛教界人士能再多做一些研究。不當的思想、不合時代的精神，等於身體上的一塊爛肉，去之而後才能健康吧。