《天台小止觀》說：「初學坐禪，當調五事：調食、調睡、調身、調息、調心。」東晉《抱朴子》也說：「善養生者，食不過飽，飲不過多，冬不極溫，夏不極涼。」說的無不是身心的調適之道。其實生活之中，除了養生要調適，舉凡做人處世，最要緊的，也是要調適。能調適就是「中道」，如何調適得宜？有四點意見提供大家參考。

第一、精勤之人可以閒暇：古人有謂：「焚油膏以繼晷，恆兀兀以窮年。」表達了一個人的勤奮不懈；又云「韶華虛度、玩歲愒日。」譏評了醉生夢死、空過時光之人。前者精進的精神，令人讚嘆，後者懶散放逸，無非浪費，實不可取。如果能調適得宜，勤勞的人，可以適時享有閒暇；偷空安逸之人，要奮起精勤，二者必能成事。

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第二、憂懼之人可以恬適：心中有太多的畏懼、憂愁、掛念，對人體實非益事。所以古人用「五內如焚」與「心膽俱裂」，來形容情緒的殺傷力。反之，成天貪圖舒適，沒有憂患意識，也過於不懂居安思維、防患未然。《春秋胡傳》：「春秋防微杜漸之意，其為萬世慮深遠矣。」適當的危機意識是必要的，但過於提心吊膽則大可不必。

第三、思慮之人可以無心：作家「嘔心瀝血」所以成就文章；謀士「殫精極慮」故能運籌帷幄。像這種經常用智慧、擬計畫的人，在賦閒之際，要讓自己「無心」，好讓過度使用的頭腦，得以休憩。對於飽食終日、無所用心的人，則應該多一點思慮。《晉書》云：「一物不知者，固君子之所恥也。」適度思考、吸收新知，也是該有的生活態度。

第四、小心之人可以大膽：《隋書》云：「小心翼翼，敬事於天地；終日乾乾，戒慎於元極。」小心慬慎可以思慮周全、免於失誤。但有的人做人做事太過小心謹慎，往往有錯失良機之憾。《左傳》云：「奕者舉棋不定，不勝其耦。」因此，行事顧慮細膩者，有些時候要能果斷大膽。而過於大膽的人，有時候也需要一點小心，免得「掉以輕心」，誤了正事。

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在六祖惠能大師說，愚人調身不調心，智人調心不調身；所以生活在世間，要能把苦樂調和起來，把忙閒調適起來。好比彈琴，琴弦過緊，其音尖澀刺耳；過於鬆弛，其聲混沌滯礙；唯有琴弦鬆緊調適得宜，才能演奏出悅耳的曲調。而用心固然好，表示你負責承擔，過於用心計較，就比不上無心的境界。所謂「無心插柳柳成蔭」，有時無心也會有意外之獲。

想要享受怡然自得生活，實在要善用「調適之道」。

第一、精勤之人可以閒暇，　　
第二、憂懼之人可以恬適，
第三、思慮之人可以無心，
第四、小心之人可以大膽。