在觀陰入界境中，以十乘觀法來解釋。之前，已介紹「不思議境」，今介紹第二項「發真正菩提心」。

解釋「陰入界境中的不思議境」的內容，已能體會眾生有陰入界境的由來與悲苦，不但自知其苦，也悲愍眾生的苦而發菩提心。雖然知道法門寂淨的不可思議；更誓願要修這種永遠脫離煩惱寂淨的境界，是名真正發菩提心。

菩提心是智慧與慈悲心的內容，在這裡是從智慧的角度，重視慈悲心的生起。慈悲的心，是超越思議三諦與三觀的心的當下生起的。與前面五略的發大心文中，說明因思惟四諦理，而發廣度眾生四弘誓願的主旨是一樣的。

慈悲是智慧的顯現，智慧是慈悲的根本。從空的立場來說，有智慧才不會在「拔苦與樂」中，沉迷於眾生的情執中。慈悲心的生起，是前述的三諦與一心三觀，是超越思議正當性的保證。既然深深認知不可思議境的內涵，就能了知「一苦與一切苦的實相」是相同的。因為一念中具足三千諸法，三千諸法也不出吾人的一念之間，所以眾生才有苦因與苦果的產生。

如何發真正的菩提心呢？從三惡道生起的原由來思惟：自己過去因為無明，而對六塵的外相起染著，放縱身口意，造諸惡業；因此在惡趣中輪轉、受諸苦惱，不但身苦、心也苦，身心俱傷。現在，還以愛染自己纏身，為癡的燈火所害。歷經百千萬劫，也不能解脫，真是悲哉！痛哉！

假使要捨離三途苦，歡喜受持五戒、十善，用有相的心來修福，不能從根本上超越、根除痛苦，反而增加人天果報，福報享盡，又會換得三惡道苦。如同市場的交易一般，丟了此苦來了那般苦；又好像魚從水中入魚簍中，只是暫時存生；也如飛蛾撲燈般的迷茫。若人所想、所作，皆非出世間的智慧，就會逾迷逾遠了，如口渴更飲鹹水一樣。

有相的福德，如同：龍鬚縛身，入水轉痛；牛皮繫於體上，日久越堅韌；如盲人進入棘林中，只有墮落、沉溺啦！又如把持刀刃、抱著炬火，豈有不痛之理呢？生死苦集煩惱，如踏到虎尾、蛇頭一般，讓人驚慌恐懼，自己思惟如此，眾生也是一樣，雖獲得人天的利益，終免要墮入三途受苦。

（待續）