觀陰入界境在「化他不可思議」中，以四悉壇來說明。已介紹世界悉壇、為人悉壇，接著說明對治悉壇、第一悉壇。

對治悉檀，即針對眾生的貪、瞋、癡等煩惱，應病給予法藥；此乃為滅除眾生煩惱與惡業的教法；因其能斷除眾生的各種煩惱，故又稱斷惡悉檀。

什麼是對治悉檀？《摩訶止觀》說：心能對治一切惡。如經上：「若能獲得一心，萬般邪惡自然消滅。」

或者說：緣能對治一切惡。例如說：「若能聽聞到無上的大智慧，就能心定如地，不會被煩惱所動。」或者說：因、緣和合，能對治一切惡。例如：「一分的智慧從思惟所生，另外一分的智慧，從師長處獲得。」或者說：遠離煩惱能對治一切惡。如《大智度論》說：「佛陀在菩提道場時，因悟智慧不可得故而成正覺；並如同空拳誑小兒般，以度化一切有情。」以上，是為對治悉檀，心能破除一切惡也。

第一義悉檀，是破除一切論議語言，直接以第一義，說明諸法實相的道理，令眾生真正契入教法，故又稱為「入理悉檀」。

什麼是第一義悉檀？《摩訶止觀》說：由心證見真理。或者說「心開意解，豁然得道。」或者說：透過因緣能見到真理。如經上說：「須臾聞之，即得究竟三菩提。」

或者說：因緣和合能得道。如：「快馬見到鞭影，就能獲得正路。」或者說：遠離煩惱能見到真理。如說：「無所得就是有所得，所獲得的是無所得。」

以上，是名第一義悉壇，四句見到真理的情況，何況心生三千法呢？成佛的主旨，在於一切煩惱都能盡除而清淨，不限定在因、緣、共（和合）、離（遠離）等四相中；即是世俗諦的第一義悉壇也。

以上，四句皆可以說：說因也是，說緣也是，說和合也是，說遠離煩惱也是。

假使為盲人說牛乳好像貝、粖、雪、鶴般的白，盲人聽聞各種說法，就能知道牛乳的顏色，此即是從世俗諦說的第一義諦。

以上，乃是以四悉檀，來說明化他（修德）不可思議的內容。（待續）