文／記者栗建昌、王陽、孫曉輝

據記載，諸子百家中幾乎所有當時的代表人物孟子、荀子、鄒子、申子……都來過稷下學宮。他們大多像孔子一樣帶著學生，構成一個個教學團隊業。這裡的學生要遵守嚴格的「弟子職」，飲食起居、衣著服飾、課堂紀律、課後溫習、品德修養等都有具體規定。



在梁啓超眼裡，這裡「如春雷一聲，萬綠齊茁於廣野，如火山炸裂，熱石競飛於天外」；在郭沫若筆下，「周秦諸子的盛況是在這兒形成了一個最高峰」；在余秋雨心中，這是萬古長夜裡讓一些星星閃耀的「精神光源」。

稷下學宮，高名遠揚。孟子、荀子、鄒子、申子……等諸多先哲曾在這裡演繹中華文明的群星璀璨：百家爭鳴。

春之日，萬物競榮。在戰國田齊故都臨淄（今山東省淄博市），考古學家在臨淄區齊都鎮的田野鄭重宣告：找到稷下學宮！

歷經二千三百多年的文明聖地，正在撩開神祕面紗。

重點尋找稷下學宮

幾排土坑內，依稀舊日輪廓的斷壁殘垣，每一個遺跡上都有詳細編號，工人正在清理作業。大量的素面瓦片中，螺鈿裝飾的碎瓦片偶然閃現。

這就是中國歷史上最早的集教育、政治、學術功能於一體的「高等教育」大學堂︱︱稷下學宮的考古現場。

考古發掘看似波瀾不驚，但為了確定稷下學宮所處何方，考古學家已整整費時五年。

當初唯一的線索，就是茫茫典籍文獻草蛇灰線般的隻言片語：西漢劉向《別錄》記載，「齊有稷門，齊城門也。談說之士期會於其下」；十六國時期南燕國臨淄人晏謨所撰《齊地記》記載，「齊城西門側，系水左右有講室，趾往往存焉」，「臨淄城西門外，有古講堂，基柱猶存，齊宣王修文學處也」。

二○一七年，根據修築遄台路發現的線索，山東省文物考古研究院組建考古隊，重點尋找稷下學宮。考古隊在一片麥田下，發現了一處特殊的古建築基址群。

從位置看，發現的建築基址符合稷下學宮在稷門之下、系水之側的文獻記載。考古發現建築基址有一條南北向道路，北接小城西門；基址群外圍壕溝與小城城壕相通，兩者形成一體格局。同時，基址北部附近地勢低窪，以前確實有湖，一九五○年代才抽乾湖水。

從建築布局看，整體近四萬平方米，規模甚大，由十四個單體建築基址組成，建築規格較高。「不要把稷下學宮想像成君王的高樓大廈。那是上千學者和弟子讀書、生活、討論、研究的場所，排列有序的平房、廣場建築基址恰合情理。」山東考古學會理事長、山東博物館館長鄭同修說。

從年代看，打破建築基址的灰坑內出土了大量齊刀幣錢範（鑄造金屬貨幣的模子）殘塊。同時，建築基址下面地層碳十四測年顯示為公元前四○○年至公元前三九○年。地層關係和考古測年都吻合文獻記載的時間。

「我們不僅用先進設備來檢測，也通過考古經驗進行分析，綜合各類考古資料線索，不斷論證，可以正式宣告：稷下學宮找到了！」項目負責人、山東省文物考古研究院副研究館員董文斌說。

最早的社會科學院

規整的鋪地磚，完備的排水系統，製作考究的螺鈿裝飾構件，建築群一體化設計打造……這裡不僅曾是戰國建築的大手筆，更矗立著中國精神文化的高堂大屋。當年，這裡到底上演過怎樣的精神大戲？

正是考古隊員開始尋找稷下學宮那年，畫家韋辛夷用大畫《稷下學宮》描摹了他心中的稷下學宮——群賢期會，先生激辯，游士雲集，和而不同。在某種意義上，稷下學宮首先是中國最早的官辦高等學府。

據記載，諸子百家中幾乎所有當時的代表人物都來過稷下學宮。他們大多像孔子一樣帶著學生，構成一個個教學團隊，在司馬光《稷下賦》裡「高門橫閌」、「夏屋長檐」之下，講學、授課、傳業。

這裡的學生要遵守嚴格的「弟子職」，飲食起居、衣著服飾、課堂紀律、課後溫習、品德修養等都有具體規定。

專家介紹，稷下學宮也是中國最早的「社會科學院」。

稷下先生大多為諸子百家學派學者，他們知識豐富，見聞廣博，有鮮明主張，有理論建樹；談說言事，著書立說，往往旁徵博引，曲盡事理，具有很強的理論性和學術性。

在這裡，儒、道、墨、法、兵、農、縱橫、名等諸流派不一而足，《孟子》、《荀子》、《晏子春秋》、《黃帝內經》等學術專著不勝枚舉。

最為人矚目的，當然是百家爭鳴。郭沫若認為：「它似乎是一種研究院性質，和一般的庠序學校不同。發展到能夠以學術思想為自由研究的對象。」

稷下學宮熙熙攘攘，但有基本的學術秩序。根據各路學者的學問、資歷和成就分別授予客卿、上大夫、列大夫，以及稷下先生、稷下學士等不同稱號，而且已有博士和學士之分。



擔任「政府智庫」

謀士和諫臣多達千餘人

稷下學宮還是中國最早具有諮政功能的「政府智庫」。齊文化研究專家王志民說：「田齊統治者創辦學宮、禮賢下士，意在開門納諫、為我所用。」

「不任職而論國事」、「無官守，無言責」，諸子不參政，卻問政，稷下先生多達千餘人，而稷下學士有「數百千人」。

「他們既是建言的謀士，如孟子向齊宣王建議實行『仁政』；也是直言的諫臣，如淳于髡批評齊宣王好馬、好味、好色而『獨不好士』；還是排難的使臣，如鄒衍曾出使趙國，淳于髡也曾『為齊使於荊』。」王志民說。

在人類文明的軸心時代同期，與稷下學宮遙相呼應，西方文明故地希臘也出現了一個精神文化的建築群，史學家稱為「柏拉圖學園」或「阿卡德米學園」。「周秦諸子之出世，適當希臘學派興盛之時，繩繩星球，一東一西，後先相映，如銅山崩而洛鐘應，斯亦奇矣！」國學學者鄧實在《古學復興論》中說。

齊文化博物院院長馬國慶認為，稷下學宮是中國哲學史、思想史、文化史繞不開的地方。從比較的角度看，稷下學宮與希臘學園各具特色，共同創造了世界文明史上的輝煌。前者匯聚諸子，關注人文，多派並存，思想交鋒，形成百家爭鳴；後者傳承師說，關注自然，探求真理，追求科學，培育獨立思考精神。

「稷下學宮遺址的發現，為我們探索東方智慧提供了實證基礎。」山東省文物考古研究院院長孫波說。

今天，全球化、科技革命和信息革命將世界變成了地球村，世界各種文明的碰撞交流是如此的接近。「各種文明如何相容相處成為世界性的難題。未來世界文明的構建還應回首二千三百年前，到稷下學宮中去尋找智慧。不僅要各家並存，兼容並包，平等相待，共同發展，不以異己排斥、打擊，不以好惡取捨。還要在尊重各種文明的思想基礎上，加強交流，相互吸收，創新發展。」王志民說。

從這個意義上，當那「前空往劫，後絕來塵」的百家爭鳴發生地重回視野，其留給我們的遺產或許已有答案：尊重與包容是不同文明的相處之道。