從本質內涵來看，《四月之戀》可說是法語版本的《練習曲》，這兩部電影的大架構都是一趟「發現之旅」，但細部內涵當然各有所不同。

台灣電影《練習曲》的男主角從高雄出發，騎自行車環台一周，體驗當地民俗活動或人文地理環境的變化，觀眾透過男主角的眼和畫，於旅途中認識福爾摩沙這塊土地，認識台灣更勝於發現自己。

《四月之戀》的女主角是一位修女，原本應該閉關靜修的她，在一個機緣的觸動下，偷溜出修道院尋找失散多年的弟弟，四個年輕人在法國偏僻的海邊度過一個多星期的時間，歷經不同文化的衝擊，讓在修道院出生的修女打開了新的眼界，原本加諸在身種種信念、教條、規則和禮數，一一脫落崩解，就像卸去層層衣裳，到了最後，四人在彼此全裸的身體塗上水彩，倚靠在教堂內雪白的牆面上，以色彩留下嶄新的印記；這一幕象徵著重生，重生不必然是身體的死亡，重生有時是信念的更迭，當內在價值觀不一樣了，我們看到的世界也會不一樣。相對於《練習曲》，《四月之戀》認識自己，更勝於發現法國。

不論信仰那一種宗教，不論學習那一種課程，「修行」通常都是從遵循規則、儀式、戒律開始，透過規則的引導和制約，我們在既定的脈絡中踏上身心靈修之路；下一步則是挖掘自身的老舊價值觀和行為模式，修改自己的信念和行為，選擇嶄新的喜樂之途。

有規則和特定價值觀是好的，因為我們可以在規則裡循序漸進，累積實力。然而，當這些積累過多變成一種障礙、阻塞、執著的時候，就會發生佛教所說的「法執」現象，若我們能意識到自己正在執著於某些價值觀，以致於產生了困頓苦惱的情緒時，「更新」是一個我們可選擇的新方向。而且，當「我要更新自己」這樣的信念也變成了執著，使得身心活動不順暢，演變成「所知障」的煩惱，此時，就連「我要更新自己」的信念也是可以被更新掉的，那將是「更新」的真切實踐。

這也就是佛教「出離心」的訓練，宗薩欽哲仁波切曾如此開示：「所謂出離，就是不再執著過去執著的事物。當你不再執著一件事物或一種習慣，它就失去了指揮擺布你的能力，你也就獲得了自由。」

中國作家魯迅曾說：「禮教會吃人。」在《四月之戀》裡，導演果然安排了修道院長在極度憤怒的情況下，拿起扁鑽刺殺被她認為是「離經叛道」的修女；最後一幕安排躺在病床上的女主角突然睜開雙眼，是生是死觀眾不得而知，但是從女主角經歷過那一個多星期的海灘洗禮過程，我們會知道，她的身心已被洗滌淨化，靈魂已然重生。



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