二、來世的功德：善修四無量心的話，來世若生到色界天中，會成為梵天王；若是在初禪修四無量心，來世則會做初禪天的天王，乃至四禪天的天王；這是由於修無量心廣攝眾生的緣故。

問：《纓絡經》中說四禪天中，每一禪天都有梵天王，佛陀為什麼說慈心定會生梵天？

答：因為眾生大多聽過、知道梵天，也很尊敬梵天的緣故。佛陀在印度時，婆羅門外道的理論，是把所有的福德，都迴向希望能生梵天。因此，他們如果聽說修慈心定可以生梵天的話，就會信仰佛法而修慈心定，所以佛陀說修持慈心定會生梵天。

此外，凡是斷了婬欲的天界，都叫做梵天。因此只要說梵天，就包括四禪天和四空定天。如：五戒的律儀中，只要說不妄語戒，就包括不惡口、不兩舌、不綺語這三項。而且，在四禪中修四無量心，隨在那一禪天修成，就會生到那一禪天中。由於修無量心，福德很大的緣故，所以因修持不同、果報也有不同，因此生到梵天之中，就有君王與臣民之別。

問：假使是這樣，佛陀何故詳說修四無量心的功德是：善修慈心定可以生到遍淨天（色界三禪第三天），善修悲心定可以生虛空處天（無色界的第一天），善修喜心定可以生識處天（無色界第二天），善修捨定可以生無所有處天（無色界第三天），為何只說修慈心定可以生梵天呢？

答：佛法是不可思議的，佛陀總是隨眾生度化的根性而說法的。從四禪的特點來說：修慈心定後，進入三禪很容易；修悲心定後，要進入虛空處定很容易；修喜心定出來後，要進入識處定很容易；修捨心定出來後，要進入無所有處定很容易。

而且，三界中以修慈心定所生的遍淨天，最為快樂，不但自己歡喜，也使眾生歡喜。修悲心定，是為了要去除眾生的內外苦，虛空天能破除色身執，所以說悲心定的福德是生虛空處天。虛空處的心，雖然已無色身的障礙，但仍有繫心於虛空處的執礙；進修喜心定，可使識能無邊自在，所以修喜心的最大福德是生識處天。捨心是使眾生捨棄所有的苦樂，無掛無礙，才是真正的法，故修捨心最大的福德是生無所有處天。
　
以上，即是凡夫於四禪中修四無量心的說明。{93}