文／慧開法師 （佛光山副住持、南華大學講座教授）

（二）千萬不要變成個人生命的延畢生（續）

生命的「延畢生」，顧名思義，就是原本「應該」或者「可以」如期瀟灑地畢業的，卻一直拖著不畢業，可能是自己從未想到要畢業，或者是拒絕畢業，也可能是家人「沒想到」或「不願意」讓他畢業，拖到後來實在是（自己或者家人都痛苦到）撐不下去了，終於想要畢業了，卻又發覺進退不得，畢不了業，無奈地陷入生命最大的困局。

這樣的戲碼與劇情，在當今的現實社會裡面不斷地重演，很多有這種不幸及痛苦經驗的孝子賢孫（或是家人）都後悔莫及，同時卻也有很多尚未經歷過生死大事的人，很可能是出於無知，或者雖然知曉卻不願汲取他人的慘痛教訓而重蹈覆轍，這真的是一種生命中極為深層的無奈與弔詭，令人不勝唏噓！

在理性上，我相信沒有人會希望自己將來變成生命的延畢生︱︱既求生不得，又求死不能；然而，在現實生活裡面，到頭來卻是有一大堆人，前仆後繼地，都成了延畢生，苟延殘喘地卡在那裡進退不得，兩相對照，豈不是非常弔詭嗎？為什麼會變成這樣子？問題究竟出在哪裡？請大家務必認真地省思一番！

一個人會不會淪為生命的「延畢生」？又能否如願瀟灑地畢業？問題的核心關鍵，就在於有沒有如願瀟灑畢業的「認知」與「準備」？就如我在上周的文章中所言，關鍵中的關鍵就在於：有沒有清楚地認知到「生命的未來」與「未來的生命」？如果沒有的話，又不知如何面對生死大事及預作準備，十之八九會淪為「延畢生」，最後幾乎都是拖到「多重器官衰竭而死」。

反之，有了「十方三世」與「生命永續」的宏觀認知與信念，就可以破除肉體死亡的迷思與局限，如實了解一期生命的死亡不再是黑暗恐怖的終結，而是往生佛國淨土的契機，也是邁向來生光明的階梯，及早從容準備，屆時絕對可以「瀟灑走一回」！

（三）千萬要及早確定自己未來生命的方向

與去處

對於「生命的未來」與「未來的生命」有了清楚的認知與堅實的信念之後，就不僅僅只是「不要變成個人生命的延畢生」而已，接下來還有進一步的功課，就是要「及早確定自己未來生命的方向與去處」，講得白話一點，就是「自己的來生要去什麼地方」，這一點千萬要事先想清楚，及早預作規畫及準備，如此才能具體實踐「生命的永續」與「永續的生命」。

一談到「生命的未來」與「未來的生命」這個看似「不可知」的話題，很多人會雙肩一聳，雙手一攤，說道：「生命的未來」與「未來的生命」？太遙遠、太虛幻了吧！我看不到啊！我如何能夠規畫？如何能夠準備？也有人會說：未來的事，未來再說吧！古人不是說「船到橋頭自然直」嘛！

的確！一般而言，未來的事，絕大多數人現在都看不到，也無法預知。且不說來生的事，就是眼前這一生的未來，也是如此，很多大學生都說他們看不到自己的未來啊！然而，即使絕大多數人都看不到未來，也不必然就可以據此斷定或者證明所有的人都看不到未來。古今中外，都不乏有高瞻遠矚的人能夠預知未來，或者看到未來的趨勢，或者未來發展的可能。就世間法與世俗諦而言，古往今來，所有那些能夠做大事、立大功、成大業者，都是能夠看到未來趨勢的人。

此外，我們可以考察一下，古人是如何來看待「現在」與「未來」之間的關聯性，古諺「未雨綢繆」與「殷鑑不遠」語出《詩經》，「防患未然」語出《周易》﹔《中庸》云：「凡事豫則立，不豫則廢。」「觀往以知來」語出《列子》﹔《論語．衛靈公》記載，子曰：「人無遠慮，必有近憂。」「深謀遠慮」語出漢代賈誼的〈過秦論〉，從古聖先賢所留下來的智慧箴言可知，未來的事務與福禍，是可以預知、預立及預防的。

我們再從佛教「十方三世」的宇宙人生觀來看，從空間上來說，有十方的世界，無量無邊；從時間上來說，有情的生命有「過去、現在、未來」三世，過去還有過去，未來還有未來，以此類推，雖然名為「三世」，其實不只「三世」，而是古往今來，無窮無盡。

「過去、現在、未來」三世的生命，並非彼此孤立的，而是前世今生因果相續，環環相扣的，正如《三世因果經》云：「預知前世因，今生受者是，預知來世果，今生作者是。」我們可以將生命看作是一種連續函數，上述這段偈文當中，就隱含著數學及統計學中「外插法」的概念。

(待續)