文／慧開法師

（佛光山副住持、南華大學講座教授）

（二）千萬不要變成個人生命的延畢生（續）

上周我們談到了千萬「不要淪為生命的延畢生」，時間到了就要瀟灑地畢業，揮揮手不帶走一片雲彩。

很多人會說：我也不想成為生命的延畢生啊！也很希望能夠瀟灑走一回啊！但是放眼所及，幾乎都是身不由己，苟延殘喘，死拖活拉的，根本就走不了，哪有什麼「瀟灑」可言！

的確！就如大家所耳聞目睹的，在現實的人生中，到了末期幾乎都是「求生不得，求死不能」，所以才會有傅達仁在生前不斷呼籲要「安樂死」。【慧開按：很多人對於「安樂死」仍然抱有不切實際的幻想，而不知道「安樂死」其實是非常愚蠢而痛苦的死法，等於是自殺的一種方式。若想如實了解「安樂死」的迷思與真相，請參閱拙作《生命的永續經營》（中冊）：〈「安樂死」的迷思與解套之方〉及〈您所不知道的「安樂死」真相〉這兩篇文章。】

但是話又說回來，大家有沒有認真地思考：為什麼在現代社會裡，絕大多數人到了生命末期，幾乎都會陷入痛苦又無奈的困境？難道所有人到了末期都非得如此嗎？難道就沒有任何預防的祕訣或解套的方法嗎？

當然有啊！殊不知，「預知時至」與「自然善終」是生命本有的自然機制，如果我們順應大自然的生命機制，其實是可以預知時至，而且沒有痛苦地自然善終的。

所以困境是人類自己造成的，就是因為不知道要順應生命本有的自然機制，而且拒不接受「自然死」來臨，硬是要不斷地急救，一味抗拒乃至拖延死亡的來臨，最終的結局就是耗盡所有的精神體力，落得「多重器官衰竭而死」，就如民間俗諺所云：「天堂有路你不走，地獄無門你闖進來！」

那麼，解套之方何在？又該如何解套呢？關鍵中的關鍵就在於：有沒有認知到「生命的未來」與「未來的生命」？如果不信有「生命的未來」與「未來的生命」，到了肉體的使用年限即將屆滿，還堅持要一味地「求生」，而不斷地遭受到現代醫療科技的摧殘，結局不是「多重器官衰竭而死」，就是淪為沒有意識、只有呼吸和心跳的「植物人」，要一直拖到「燈盡油枯」才衰竭而死，讓人不勝唏噓！反之，如果能夠清楚地認知到「生命的未來」與「未來的生命」，又能夠及早規畫與準備往生佛國淨土的資糧，而且信心堅定又身體力行，以上所述的困境不但可以化解，而且能夠「瀟灑走一回」！

行文至此，回憶起一件與此議題相關的往事，二○一六年八月初，我到四川重慶，應邀在重慶市養生保健學會演講，講題為「生命的終極關懷︱︱從生命永續到生死自在」。在演講結束後的茶敘交流時間，有一位居士特別找我談一個問題，他從事養生保健的事業多年，在心中有個很深的困惑，雖然認真地思考了很多年，也不斷地找人討論，卻一直都找不到解答，那天聽了我的演講，有不少啟發，覺得我可以解開他多年的困惑。

他說養生保健雖然有助於身心健康，特別是人到了老年之後，要能維持身心健康，生活起居不依賴他人，必須要有適當的養生保健之道，而且要確實身體力行。然而，無論如何地注重養生保健，人體終究是有其極限的，萬一到了那個極限與瓶頸，所有的養生保健之道也都無效了，接下來我們還能做什麼？

這位居士的提問，的確是個大哉問，而且是非常具體現實的大哉問。我就跟他說：你只講「健康養生」當然是不夠的，一個人遲早必然要面臨肉體生命的極限，屆時如果無法跨越這個門檻，就會陷入生命的困境︱︱求生不得，求死不能。

接下來就必須要連結到我講的「瀟灑走一回」和「如願自在往生」，具體地實踐「生命的永續經營」，邁向「生命的未來」與「未來的生命」，有了這樣的「更上一層樓」，你講的「健康養生」之道不但不會陷入生命的困境，而且還開啟了生命的出路，又有了終極的意義！他聽了之後，當下豁然開朗，有恍然大悟之感！

如果我們只是注重當前「現世的養生」，而不知要準備「來世的往生」，那麼這一世的生命終究會面臨瓶頸走到極限而陷入困境；同樣的道理，雖然知道要好好準備來世的往生，卻不重視當下的養生保健，也很可能會陷入老病纏身、體力不濟、心智衰竭的困境，終究無法如願自在往生。我一再強調，任何人想要能夠如願自在往生，必需要有足夠充沛的精神和體力的，因此，「健康養生」與「自在往生」之間，有個相輔相成的密切關聯性，二者缺一不可。

（待續）