禪是自然天成的本來面目、本心自性，不矯柔造作、虛情假意，只是如實面對生命中不同層次的境界。禪的存在永遠直指那生死大事、根本煩惱。離於此，那公案機鋒、話頭的參究，只不過是生活中閒談的話題，對生命的翻轉、成長、提昇是無益的。　

日人小山勝清在他所寫的《最後之宮本武藏》一書中，論及武藏的修行世界，其中有段內文最為人所動容，就是「生命的本身就擁有利劍，但卻緊緊地被裹在甲胄之中。」而要「解除那些甲胄，非使生命的實況暴露不可。」這個暴露，在武藏則是藉著兩刃相交而得的。因為在與人對決時，行者除了手中的一劍之外，平日所引為粧點的名位、學識、權力，乃至人間眷戀的情感，都只能成為無以讓自己脫困的戲論。

如實，必須具有觀照緣起中道實相的智慧，及對生命種種境界執著放下的氣魄，觀看宇宙萬象無不順其時節因緣呈現不同的風光。日出日落、花開花謝等一切萬物，只是如實展現他們的生命力，並如實面對生命中種種境界的考驗，不因外在善惡、好壞的環境因素等，而改變了原有的自性風光。

如實面對，是面對自己的盲點執著，面對自身的心理幽微，面對生命可能的託詞逃避。但觀現代行者「言道者多，證道者少」，只是在於語言、文字上，汲汲追求名聞利養，榮華風光，又有多少人肯如實的面對自己的修行，一步一腳印的行去呢？老實不如如實，有就是有，無就是無，不以盲引盲，不嘩眾取巧，只是如實生活，如實修行，如實弘化，如實利生，如實……。總之，一切如實。

本來無一物，何處惹塵埃。
因妄作和合，故生輪迴有。
行者若識得，直須探本源。
勤修戒定慧，熄滅貪瞋癡。