之前，談到棄五蓋的內容，及五蓋對修禪定障礙性；以下再對五蓋作進一步的闡述。

問：五蓋都會障礙修禪定嗎？

答：有不同的說法。有人說：無知是真正的障礙，禪是有次第的修持法門，若無知的話，如何能修習禪定呢？「無知」指的是睡眠蓋與疑蓋。有人說：散亂的心，是修禪定的障礙，因為心念散亂，是無法進入禪定的；如掉悔蓋即是。

有人說：貪瞋是修禪定的真正障礙，因為禪是柔軟的善法，具貪瞋的心，也無法修習禪定。故，各各觀點不同。在這裡通稱「五蓋」，都是修禪定的障礙，如：四大不調的話，通身都是病。五蓋也是如此，具其中一種煩惱，都無法安心修習禪定的。

問：引發初禪的禪定時，五蓋完全去除盡了嗎？

答：這裡要說明一下。初禪的禪定，是離三毒為四分（四分指覺觀）。貪瞋癡各別發時，是三分，不叫做「等」，三毒同時生起，才叫做「等」。三毒分別生起，是覺觀而已；三毒同時生起，才叫「覺觀多」，即是四分。因為初禪是為「有覺有觀」。五蓋中，「貪、瞋」兩分是兩蓋，癡分有「睡眠、疑」兩蓋，三毒並起為等分的「掉悔蓋」。

若廣開四分，一分有二萬一千煩惱，四分就有八萬四千煩惱。從苦諦而言，則是八萬四千法藏；依集諦來說，則是八萬四千塵勞門；依道諦來說，則是八萬四千陀羅尼；依滅諦來說，則是八萬四千波羅蜜。四分的法相，有如此深入之理，五蓋的道理，也是如此。

上面所說棄五蓋，指的是「五鈍使蓋」，障礙初禪生起，若入初禪，此五鈍使的煩惱就盡了。

若五利使的五蓋，是障礙見真諦理。空見的人，執著所見為實在的，若與他意見相違背，就會生起瞋心，順從他的則起貪愛，即所謂的「貪、瞋」兩蓋。無明覆蓋清淨心念，錯誤執取一切，無法審查明了，即是「睡眠蓋」。心之躁動（掉），或憂惱已作之事（悔），皆能蓋覆心性，即是「掉悔蓋」。執著空見為實，又對法生起懷疑，即是「疑蓋」。此五種覆心，終不見真諦。

（待續）