【本報綜合報導】「家家彌陀佛，戶戶觀世音」，自古以來，阿彌陀佛的淨土思想深入民心，信仰殊勝普及。阿彌陀佛真有其人嗎？極樂世界是什麼景象？誰可以去淨土，又要如何去？世人又如何得知今天（20日）是農曆11月17日，就是阿彌陀佛的聖誕？

在大乘佛教的觀念中，認為有無數的佛和淨土，在每個佛淨土中，都有一位佛作為教主，並以此淨土為教化的世界，西方極樂世界的教主就是阿彌陀佛。

阿彌陀佛梵名Amita-buddha。「阿彌陀」，意譯無量光、無量壽。

阿彌陀佛的本生是法藏比丘，於世自在王如來時，原為一國王，聞佛說法，心懷喜悅，於是發無上道心，棄捐王位，出家作沙門，高才果決明智，與世超異。後聞世自在王佛為其廣說210億諸佛剎土天人的善惡，國土的粗妙，應其心願，悉現與之，而起發無上殊勝之願，於5劫中攝210億諸佛妙土清淨之行，如是修行已，至佛前發48大願，願度脫一切眾生，以無量的悲願功德，展現極樂世界。

阿彌陀佛接引圖╱西夏╱內蒙古自治區阿拉善盟額濟納旗黑水城出土╱艾爾米塔什國家博物館藏。圖／世界佛教美術圖說大辭典

彌陀淨土法門 殊勝普及

彌陀淨土法門的修持方法，如《阿彌陀經》所云：「不可以少善根、福德、因緣得生彼國」。經中也說道，如果用1天乃至7天的時間持名念佛，而能念到一心不亂，即能往生極樂世界。

極樂淨土的居住群眾，是三根普被，不論出家、在家，只要合乎條件，就有移民往生的資格。即使帶業往生，在極樂淨土裡修學，不論時間多長，也一定能成就無上菩提；這是彌陀淨土最為殊勝之處。

農曆11月17日是阿彌陀佛的聖誕由來，跟唐末五代永明延壽禪師有關。

莫高窟第220窟阿彌陀淨土變相圖，圖中央的無量壽佛結跏趺坐於蓮花寶座上，觀世音、大勢至分列左右，聖眾圍繞聆聽法音。圖／世界佛教美術圖說大辭典

延壽禪師在當時深受吳越王錢俶的禮敬，尊奉他為國師。一日，吳越王設齋供養千僧，席中設有上座，就在大眾都推辭不坐時，來了一位長耳和尚自然大方就坐上首席。宴席結束，吳越王問永明禪師：「今天有聖人來應供嗎？」永明禪師說：「定光古佛來了，即坐在首席的長耳和尚。」吳越王聽了非常歡喜，趕緊派人去禮請。

官員找到長耳和尚在一個山洞裡修行，於是頂禮膜拜，請他到皇宮裡面來供養。長耳和尚說了一句：「彌陀饒舌！」即圓寂了。官員趕回宮中報告，「定光古佛走了，阿彌陀佛還在。」吳越王聽到定光佛圓寂的消息，當然很失望，但知道永明禪師是阿彌陀佛，歡喜得不得了，趕去相見，就在此時接到通報，「永明禪師圓寂了。」

阿彌陀佛以永明延壽禪師示現世間，後來就將永明延壽禪師的生辰11月17日，作為阿彌陀佛的聖誕。

於是寺院在此時間前後，舉辦彌陀佛七，與阿彌陀佛「淨念相繼」。佛門裡有所謂「打禪七」、「打佛七」的修行功課，或簡稱「打七」，以7天為一期，為了剋期取證，也意味著打去第七識的我執。

阿彌陀佛淨土圖，此圖表現西方極樂世界之清淨莊嚴，主尊阿彌陀佛、觀世音及大勢至菩薩皆坐於蓮座上。圖╱世界佛教美術圖說大辭典

隨意所欲 應念即至

在無限量的宇宙中，依據我們所住的世界，日出日落的方向觀念，指說極樂世界為日落處西方。極樂世界是淨土，西方極樂世界的樣貌就是淨土生活。

所謂「極樂」，就是《阿彌陀經》所說：「其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。」在極樂淨土，所有的民眾，都是蓮花化生，不須為生活操勞，為經濟鑽營，思衣得衣，思食得食；建築富麗堂皇，隨意所欲，應念即至；眾生在時空無限的世界裡，飛行自在，來去自如。

極樂國土自然景觀美好，處處可見清淨的流水、盛開的百花及無數寶樹。當微風吹動，寶樹便發出微妙的聲音，就像千百種樂器同時奏響美妙音符；隨處可見種種奇妙之鳥，發出和悅優雅的聲音，演說著種種佛法妙理。

極樂國土的眾生，聽到眾鳥宣說的種種妙法，自然生起念佛、念法、念僧之心。這些鳥都是阿彌陀佛為了讓極樂國土的眾生聽聞正法，修習菩提，得無上正等正覺，特別以願力變化而作的，因為在極樂世界尚無惡道之名，更不會有惡道之實。

平等院阿彌陀佛坐像。佛結跏趺坐於八重蓮台上，手結上品上生印。方蓋周緣垂掛卷草寶簾，襯托出絢爛華麗的氣勢。圖╱世界佛教美術圖說大辭典

奉行三好 累積淨土資糧

在娑婆世界，不論我們是富貴、貧賤、聰明、愚笨，只要人人欣慕極樂世界，願生極樂淨土，稱念彌陀聖號，人人都可生到極樂世界，就算罪業深重的人，只要他具備淨土三資糧──信、願、行，相信有阿彌陀佛、有極樂淨土；發願生到彼國；付諸行動修持稱念聖號，就能帶業往生極樂世界，是一個天下一家的世界。

在極樂世界修行不會退轉，如《阿彌陀經》中所稱，「眾生生者，皆是阿鞞跋致。」此世界的人，都是諸上善人聚會一處，在良師益友的策勵下，都能不斷的向上，所以社會和樂而且非常殊勝。

山越阿彌陀佛圖。圖中阿彌陀佛及臨終者以山嶺為分界，分別代表彼岸及此岸，佛從彼岸越過山嶺到達此岸，迎接臨終者往生極樂世界。圖╱世界佛教美術圖說大辭典

《觀無量壽經》說明欲生西方極樂國土的眾生所必修的淨業正因，並以十六觀法諦觀阿彌陀佛的身相及極樂淨土相，又釋九品往生的因果。

三福行是過去、現在、未來三世諸佛所修淨業正因，代表福慧雙修、解行並重，是往生極樂淨土行者必修的三種淨業。

1世福：須孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。

2戒福：須受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。

3行福：須發菩提心，深信因果，讀誦大乘經典，勸進行者。

星雲大師提到，只要我們在當代生活裡，遵照佛陀的指示：做好事、說好話、存好心，與人相處和諧，對人包容尊重，勤勞精進；以專長來服務大眾，濟世利人，好好的發心立願，都能到極樂世界去。

阿彌陀佛五尊像。主尊阿彌陀佛手結上品上生印，結跏趺坐於蓮座上，四菩薩配置對稱。佛上方華蓋懸垂成串珠玉，靠背兩旁各承托一顆寶珠。圖╱世界佛教美術圖說大辭典

建立人間淨土 安定身心法門

經云：「念佛一句，罪滅河沙；禮佛一拜，福增無量。」稱念諸佛名號是憶念諸佛的萬德莊嚴，也是圓滿的心理建設，所謂「一句佛號的妙用，涵蓋一切世間、出世間功德，能夠離苦得樂；一句佛號的能量，如燒柴互燃之能，溪水匯聚之力，可以成就眾緣」。

星雲大師說，佛國的完成不在他方世界，也不在未來時光，而在當下人間淨土的建立，現世人生的莊嚴。因此，淨土行人希望求生淨土，就要以現實的世界做為立足點，老實念佛、修持，淨化我們現世生活。尤其對現代的家庭，對忙亂的社會人生，淨土是安定我們身心的殊勝法門。

極樂世界圖。此圖描繪西方極樂淨土的莊嚴。圖╱世界佛教美術圖說大辭典