文／本報綜合報導

佛教所謂的「法界」是「世界」的別稱。世界在佛教裡分兩類，就是「器世界」與「有情世界」；前者是指我們所依住的地方，即「依報」；後者是指有情識生命的眾生個體，為「正報」。

兩者都是由眾生自己所做的業力招感而得到。所有的有情眾生，從性質狀態上區分為十類，稱為「十法界」。

十法界又分為兩大類，上為「四聖」（佛、菩薩、緣覺、聲聞），已斷煩惱，了生死，跳出三界，不受六道輪迴，超凡拔俗，所以稱為聖；下為「六凡」（天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生），六凡眾生隨善惡業力，上下升沉，循環不定。這十法界皆源於「一念心」，眾生可透過修行從六道凡夫界進入四聖解脫之境。

法界有聖凡 普度無分別

「水陸法會」是漢傳佛教中最隆重的弘法普度佛事，目的是為超度水、陸、空一切有情眾生而設，其中包含供養諸佛、懺除罪業、祈福消災、超薦祖先、普度鬼神等，藉以長養慈悲、延壽增福。通常以明代祩宏所編《水陸儀軌》為範本，分外壇和內壇兩部分，水陸法會並陳列諸多神像與水陸畫，以助召請神靈與超度亡者。

南宋宗鑑《釋門正統》卷四載，所謂水陸，取「諸仙致食於流水，鬼致食於淨地」之義。這是為超度亡靈，救拔幽冥，普濟水陸一切鬼神而舉行的佛事，其內容主要為設齋誦經，禮懺施食。根據《益州名畫錄》記載，在唐宋五代水陸法會已經形成，水陸畫作品也隨之產生。至明清時期，水陸法會已廣泛流行於社會。