懺悔見的煩惱中，除翻破不信、生重慚愧外，第三是生怖畏。生怖畏者：以錯誤的知見造罪，此過錯深重。《大智度論》說：「諸佛說明空的意義，是為了讓眾生遠離各種錯誤見解，假使執著空見，是諸佛所不能化導的。」我今由錯誤知見，生起大罪業，無量億劫，墮於地獄，從一地獄受報盡後，又墮另一地獄，如是展轉，無量無邊。故知，知見錯誤的罪過深重，如果不是證得無漏，是無法出離生死的。因為煩惱又加上造惡業，必墮落無疑！尚有一息生命在，不趕快懺悔，就永無出頭的日子了。

因此，對於業報要生起怖畏心，以破除不怕墮入惡道的邪心。

四、發露者：對於各種知見，容易產生愛著，而覆蓋對三諦真理的了解，所以不能生起決定的信心。現在見到錯誤知見的過失，應該要真心懺悔，以破除覆藏罪過的心。

五、斷相續心：要以對真理了解的空、假、中三觀，時時觀照因緣境。並以八正道對治見思、塵沙、無明惑的煩惱心，使煩惱業習斷盡。以此破除相續生起的惡心。

六、發菩提心：即是心緣三諦理，皆如虛空般無量無邊，憐愍一切有情，普遍使它們得到解脫。過去往昔煩惱無邊，故罪亦無邊；今發菩提心，應遍於法界，並使生起的心念與造作，都合乎三諦理，以此破除法界中會起的一切惡。

七、修功補過：菩薩行持三諦理、三十七道品等法門，證入無作四諦（註），以趣入涅槃解脫門。以此具足一切佛法，遍照法界，總持一切功德，即是修功補過。（待續）

註：

無作四諦：此係圓教之說，主張迷悟之當體即為實相；認為大乘菩薩圓觀諸法，事事即理而無有造作。(1)苦諦，謂觀五陰、十二入等法皆即真如，實無苦相可捨。(2)集諦，謂觀一切煩惱惑業，性本清淨，實無招集生死之相可斷。(3)滅諦，謂觀生死、涅槃，體本不二，實無生死之苦可斷，亦無涅槃寂滅可證。(4)道諦，謂觀諸法皆即中道，離邊邪見，無煩惱之惑可斷，亦無菩提之道可修。