「善戲謔兮，不為虐兮」，即所謂「謔而不虐」；老拿別人開玩笑，「謔而虐」，則可能會遭喪生敗國之禍。

《易經‧中孚卦》的九二爻說：好比松樹蔭下的白鶴一般，當牠有吃食的時候，總是會關關地呼喚著同伴來一起享用；如今，我有著好酒、好菜，也請你來和我一塊兒享樂、享樂吧！所謂：「鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。」說的即是這一件事。

但是，孔子讀了這話，卻更深一層地說：「一個有修養的人，要時時注意自己的言談舉止，因為一言一動的好壞、善惡，會直接影響到遠近、久暫。它不但是榮辱之主，也是感天動地的樞機所在。」

這絕對不是危言聳聽！曹雪芹寫林黛玉之敗、之死，都種因於她的利嘴！你看，第三回寫她初見寶玉，便一句話，惹出一場風波：「（寶玉）因又問黛玉：『可有玉沒有？』黛玉便忖度著『因他有玉，所以才問我的』，便答道：『我沒有玉，你那玉也是件希罕物兒，豈能人人皆有？』寶玉聽了，登時發作起狂病來，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：『什麼罕物！人的高下不識，還說靈不靈呢！我也不要這勞什子！』嚇得眾人一擁而上......」

風波雖小，漣漪終究愈擴愈大，於是人人都知道「林姐兒說出一句話來比刀子還利害」（第八回李嬤嬤語）。結局的失敗、喪亡，不就決定了嗎？「儂今葬花人笑痴，他年葬儂知有誰？」葬儂的，不正是自己嗎？

利嘴固能讓人喪生敗國（孔子有「利口覆邦家」的話）；戲論玩笑之語，也照樣會喪生敗國！

開玩笑，有何不好？誰不開玩笑？大凡有情的眾生，沒有不開玩笑的！孔子的「割雞焉用牛刀」是開子路的玩笑，我佛釋尊「拈花微笑」是幽眾一默；聖人都開了玩笑，開玩笑，有什麼不好？《詩經》卷二〈衛風‧瞻彼淇奧〉寫衛文公的風采，說他如金錫、如圭璧，說他像淇水岸邊的猗猗綠竹那麼樣底清靈脫俗；但是，他不自以為「蓋高尚」地隔絕人群，他很會跟人開玩笑，只是那玩笑總是恰到好處得「善戲謔兮，不為虐兮」，對「謔而不虐」是開玩笑的最高準則，是開玩笑的藝術境界！

《左傳》記宋閔公開南宮長萬的玩笑，竟然搞得身死而國家大亂！「魯莊公十二年，南宮長萬率著大軍來到魯國的乘丘，魯莊公叫狙擊手用魯國最強的弓－－金僕姑射他；南宮長萬儘管驍勇剽悍，卻哪裡禁得起金僕姑的一射？便被魯公的右護衛歂孫生活捉了！

事後，宋閔公派人把他贖了回來；接風的宴席上，閔公開玩笑地說：「寡人原以為你有萬夫不擋之勇，原來也會被捉呀！」南宮長萬臉漲得像豬肝一般地紅腫，大叫一聲，左手揮處，把閔公的脖子生生地搧斷了；旁邊的仇牧嚇得嘴巴還來不及合攏，被他右手一批，頭顱飛出，連著牙齒深深地咬入殿柱上！

南宮長萬一不作二不休，索性連太宰華督也殺了！於是，造起反來，宋國大亂。群公子奔蕭、公子御說奔亳、猛獲奔衛、他自己則逃奔陳國，等到宋桓公立，把他從陳國引渡回來，剁成肉漿以餵狗。這是歷史上，寫謔而虐的下場！

最高明的玩笑，是說者、聽者兩具無傷，所謂「不失大雅」；其次是開自己的玩笑以娛人，所謂「不登大雅」。至於老拿別人來開玩笑，古人說是促狹，今人說是「毒舌派」，佛說是「造口業」；口業造得多了，不入地獄者幾希？然而，我們電視台的「毒舌派」節目，雖被詬病指罵，收視率卻是節節高升......