一、「乘戒俱急」的理戒中，在上品出假乘急，以人天身，能於彌勒佛出世時，聽聞《華嚴經》的法座上，鈍根者能得道。接著，上中二品入空乘急，以人天身值彌勒佛聽聞《方等》、《般若》等教，得三乘等道。若於下品入空乘急，以人天身，值彌勒佛出世，聽聞《三藏經》教就能得道。得人天身，是持事戒的力量；見佛得道，修「乘」觀（理觀）力，事相、理觀都受持，是所有修行中最殊勝的，所以是不能怠慢的呀！（如圖一）

二、「戒緩乘急」者：此人福德淺薄、煩惱垢重，被煩惱習所驅使，在事相戒法的修持，離不開愛與見的執著；故於理念上專心守戒，令持戒的心，能念念相續。如：央掘摩羅一心想要追求真理，但不知事相的真實，於貪、瞋、癡等六蔽中用心，受著邪法不起正見，所以，墮入三惡道中。

在觀力中，那一種觀力最強，就以最強的觀力，去流轉或解脫。假使是析空觀的觀力強，雖以三途身（餓鬼、畜生、地獄），值彌勒佛，聽聞三藏經典，仍然可以得道。若空觀力強，以三途身，遇彌勒佛出世，聽聞般若、方等經等大乘經典，仍然可以得道。若假觀力強，以三途身，遇彌勒佛出世，聽聞華嚴經等大乘經典，利根的人可以得道。

所以，佛說漸頓等經典時，會中有龍、鬼、畜生等眾生，即是事實。此類眾生因破戒故，受三惡道身；若能於念觀力強，聽佛說法也能得道。（如圖二）

　註：

　六蔽：慳心（慳貪心）、破戒心、瞋恚心、懈怠心、亂心（散亂心）、癡心（愚癡心）。