文／龔敏迪

魯迅評論清人張南莊的《何典》說：「談鬼物正像人間，用新典一如舊典……嚇得『子曰店』的老闆昏厥過去。」這部用吳語寫作的章回體小說，二○○一年被松江人成江點註過一次，二○一三年常熟又出版了新註本，但其中還是有一些「新典」不好理解。比如「依稀約酌」的出典，吳語中還有「大約酌」、「大約脈酌」、「大脈」等，那是中醫把脈用藥，遇到不必十分計較藥量時，大約斟酌一下就可以的意思。再如「大頭鬼」有黑漆、青胖二個。「黑漆」是形容髒，身上可搓出黑如漆的體垢；「青胖」，則是被打得青腫的意思。馮夢龍的《山歌‧燒香娘娘》就有：「再開言，教你滿身青胖。」之句。

「見鬼」，比喻遇到離奇古怪的事，吳語謂：「碰著大頭鬼了。」粵語則有「冒充大頭鬼」之說，清胡式鈺的《語竇‧大頭》：「受人紿弄，不惜所費，曰：『大頭』。」吳、粵方言的意思是不同的。

小說第四回稱再嫁為「左嫁」。馮夢龍《山歌‧鞋子》：「奉勸姐兒沒要自道是腳力大，就是拖鞋蒲鞋還勝子左嫁人。」作者自註：「吳語再醮（再嫁）曰左嫁人。左，俗音際。」《溫嶺縣志》方言寫作「敧」；《青田縣志》方言寫作「支」；《海上花列傳》第二回又作「幾」：「小村立住腳一看，恰走到景星銀樓門前，便說：『耐要去末打幾首走。』」但更多的是寫作「濟」。

還有張浦民歌〈梳妝五更〉：「二更裡來門外響，小妹奴開門笑盈盈；順手開門郎進來，濟手關門郎在懷；雙手叉在郎腰間，阿大寶貝叫聲細。」《易經》有即濟、未濟卦，濟，成也。以前人們書寫是由右往左的，完濟一定在左。《土風錄》解釋「左沖」：「卑者上書所尊，必虛其左，以請批答也。即古人書謹空之義。當由官署中嫌空字不佳，故改為沖。」明人張萱的《疑耀》又說：「今人作書啟，於左方之末書『慎餘』、『左沖』、『無他』諸語，世皆仍之。」「左嫁」，就像書寫一樣，左邊還有餘地。古人喪尚右，吉尚左，所以再嫁濟事無他礙，只是要慎餘而已。這些在成江註《何典》，常熟版《何典》中都沒有講得十分清楚。

方言中的新典，仍然出自舊典也不在少數，比如打賭為「望東道」。戰國時代，鄭國被迫做東道主，給強國提供「行李之往來，共其乏困」的招待。法國哲學家蒙田在〈交談〉一文中說：「各自抵押物品作賭注以解決爭端。說不定哪一天我的僕人會對我說：『去年，因您的無知和固執已損失一百埃居（當時的貨幣單位）二十次了。』」民間用打賭解決爭端是常有的事，打賭總是希望自己贏的，但談到錢就欠雅，用自己不做東道主，巴望別人招待自己的「望東道」來形容，就既形象又顯幽默機智了。